أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1895 من 7409

وفي البابِ عن عبدِ الرحمَنِ بنِ عَوْفٍ وابنِ مَسْعُودٍ وسَلْمَانَ.

678 ـ حدثنا هَنّادُ حدثنا عَبْدَةُ والمُحَارِبِيّ عن محمدِ بنِ عَمْروٍ عن أَبِي سَلَمَةَ عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وقَامَهُ إيمانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ ما تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، ومَنْ قَامَ لَيْلَةَ"

ـــــــ

بغير الحق والذي وقع في الاَيتين هو بمعنى التعدي، وأما الذي في هذا الحديث فمعناه الطلب والمصدر منه بغاء وبغاية بضم الباء فيهما قال الجوهري: بغيته أو طلبته انتهى.

قلت: الأمر كما قال العراقي، وكذلك في قوله تعالى {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} معناه الطلب {ويا باغي الشر أقصر} بفتح الهمزة وكسر الصاد أي يا مريد المعصية أمسك عن المعاصي وارجع إلى الله تعالى فهذا أو أن قبول التوبة وزمان استعداد المغفرة، ولعل طاعة المطيعين وتوبة المذنبين ورجوع المقصرين في رمضان من أثر الندائين ونتيجة إقبال الله تعالى على الطالبين. ولهذا ترى أكثر المسلمين صائمين حتى الصغار والجوار بل غالبهم الذين يتركون الصلاة يكونون حينئذ مصلين، مع أن الصوم أصعب من الصلاة وهو يوجب ضعف البدن الذي يقتضي الكسل عن العبادة وكثرة النوم عادة، ومع ذلك ترى المساجد معمورة وبإحياء الليل مغمورة والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله، كذا في المرقاة"ولله عتقاء من النار"أي ولله عتقاء كثيرون من النار فلعلك تكون منهم"وذلك"قال الطيبي: أشار بقوله ذلك إما البعيد وهو النداء، وإما للقريب وهو لله عتقاء"كل ليلة"أي في كل ليلة من ليالي رمضان.

قوله:"وفي الباب عن عبد الرحمَن بن عوف"أخرجه النسائي وابن حبان"وابن مسعود"أخرجه البيهقي"وسلمان"أخرجه ابن حبان في الضعفاء والأربعة والبيهقي كذا في شرح سراج أحمد.

قوله:"من صام رمضان وقامه إيمانًا"أي تصديقًا بأنه فرض عليه حق وأنه من أركان الإسلام ومما وعد الله عليه من الثواب والأجر قاله السيوطي. وقال الطيبي: نصب على أنه مفعول له أي للإيمان وهو التصديق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والاعتقاد بفريضة الصوم"واحتسابًا"أي طلبًا للثواب منه تعالى،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت