أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1896 من 7409

القَدْرِ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"."

قال أبو عيسى: حديثُ أبي هريرةَ الّذِي رَوَاهُ أبوُ بَكْرِ بنُ عَيّاش حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ روَايَةِ أبي بَكْرِ بن عَيّاشٍ عن الأعْمَشِ عَنْ أَبي صَالحٍ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ إلاّ من حديثِ أبي بَكْرٍ قال: وسألتُ مُحَمّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عن هَذَا الحديثِ فقالَ: الحسن بن الربيع حدثنا أبُو الأَحْوَصِ عن الأعْمَشِ عن مُجَاهِدٍ قوله:"إذا كانَ أَوّل لَيْلَةٍ مِن شَهْرِ رَمَضَانَ"فَذَكَرَ الحَديثَ، قال محمدٌ: وهذا أَصَحّ عِنْدِي مِنْ حديثِ أبي بَكْرِ بِن عَيّاشٍ.

ـــــــ

أو إخلاصًا، أي باعثه على الصوم ما ذكر لا الخوف من الناس ولا الاستحياء منهم ولا قصد السمعة والرياء عنهم"غفر له ما تقدم من ذنبه"قال السيوطي: زاد أحمد في مسنده: وما تأخر، وهو محمول على الصغائر دون الكبائر انتهى. قال النووي: إن المكفرات إن صادفت السيئات تمحوها إذا كانت صغائر وتخففها إذا كانت كبائر وإلا تكون موجبة لرفع الدرجات في الجنات.

قوله:"هذا حديث صحيح"وأخرجه الشيخان"غريب لا نعرفه إلا من رواية أبي بكر بن عياش الخ"الحديث أخرجه ابن ماجه أيضًا. قال الجزري: كلاهما من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وهذا إسناد صحيح. قال ميرك: وهذا لا يخلو عن تأمل، فإن أبا بكر بن عياش مختلف فيه. والأكثر على أنه كثير الغلط وهو ضعيف عن الأعمش ولذا قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من رواية أبي بكر،"وسألت محمد بن إسماعيل الخ"لكن يفهم من كلام الشيخ ابن حجر العسقلاني أن الحديث المرفوع أخرجه ابن خزيمة والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال: واللفظ لابن خزيمة ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه: فتحت أبواب الجنة فلم يغلق باب منها الشهر كله انتهى كلامه. ويقوي رفع الحديث أن مثل هذا لا يقال بالرأي فهو مرفوع حكمًا والله أعلم تم كلام ميرك، كذا نقل القاري من المرقاة كلام الجزري وكلام ميرك، ثم تعقب على ميرك بوجوه لا يخلو بعضها عن كلام

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت