أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1967 من 7409

ولَمْ يَرَ الشافعيّ بالسّوَاكِ بَأْسًا أَوّلَ النهَارِ و لا آخِرَهُ. وكَرِهَ أحمدُ وإسحاقُ السّوَاكَ آخِرَ النّهَارِ.

ـــــــ

لما فيه من الطعم، وأجاب عن ذلك ابن سيرين جوابًا حسنًا، قال البخاري في صحيحه: قال ابن سيرين: لا بأس بالسواك الرطب، قيل له طعم، قال والماء له طعم وأنت تمضمض به انتهى. وقال ابن عمر: لا بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس رواه ابن أبي شيبة، قلت هذا هو الأحق، لأن أقصى ما يخشى من السواك الرطب أن يتحلل منه في الفم شيء وذلك الشيء كماء المضمضة فإذا قذفه من فيه لا يضره بعد ذلك والله تعالى أعلم."وكرهوا له السواك آخر النهار"واحتجوا على ذلك بأن في الاستياك آخر النهار إزالة الخلوف المحمود بقوله صلى الله عليه وسلم:"لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".

وأجيب بأن الخلوف بضم الخاء المعجمة على الصحيح تغير رائحة الفم من خلو المعدة وذلك لا يزال بالسواك. قال ابن الهمام: بل إنما يزيل أثره الظاهر عن السن من الاصفرار، وهذا لأن سبب الخلوف خلو المعدة من الطعام، والسواك لا يفيد شغلها بطعام ليرتفع السبب، ولهذا روى عن معاذ مثل ما قلنا، روى الطبراني عن عبد الرحمَن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل أتسوك وأنا صائم: قال نعم قلت: أي النهار شئت غدوة وعشية، قلت: إن الناس يكرهونه عشية ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؟"فقال: سبحان الله، لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لا بد بفي الصائم خلوف وإن استاك، وما كار الذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدًا، ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلى ببلاء لا يجد منه بدًا انتهى.

قلت: إسناد هذا الأثر جيد كما صرح به الحافظ في التلخيص الحبير. قال ابن الهمام: وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام:"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار، إنما يؤجر عليه من اضطر إليه ولم يجد عنه محيصًا فأما من ألقى نفسه عمدًا فما له في ذلك من الأجر شيء". قيل: فيدخل في هذا أيضًا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت