رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلَيْكُمْ يَقولُ: كُونُوا على مَشَاعِرِكُمْ فإِنّكُمْ على إرْثٍ مِنْ إرْثِ إبراهيمَ"."
قال: وفي البابِ عن علي وعائِشَةَ وجُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ والشّرِيدِ بنِ سُوَيْدٍ الثّقَفيّ.
قال أبو عيسى: حديثُ ابن مِرْبَعٍ حديثٌ حسنٌ صحيح لا نَعْرِفُهُ إلاّ مِنْ حديثِ ابنِ عُيَيْنةَ عن عَمرِو بنِ دِينَار. وابنُ مِرْبَعٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بنُ مِرْبَعٍ الأنْصارِيّ وإنّمَا يُعْرَفُ لهُ هذا الحَديِثُ الوَاحِدُ.
885 ـ حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعْلَى الصّنْعَانيّ البَصْرِيّ حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرّحمَن الطّفاوِيّ حدثنا هِشامُ بنُ عُرْوَةَ عَن أبيهِ عنْ عائشَةَ قالَتْ:"كانَتْ قُرَيْشٌ ومَنْ كانَ على دِيِنَها وَهُمُ الحُمْسُ يَقِفُونَ بالمُزْدَلِفَةِ"
ـــــــ
من موقف الإمام يعني يجعله بعيدًا بوصفه إياه بالبعد والمباعدة بمعنى التبعيد، وهذا قول الراوي عن عمرو بن عبد الله وهو عمرو بن دينار"كونوا على مشاعركم"جمع مشعر يريد بها مواضع النسك سميت بذلك لأنها معالم العبادات"على إرث من إرث إبراهيم"علة للأمر بالاستقرار والتثبت على الوقوف في موافقهم القديمة، علل ذلك بأن موقفهم موقف إبراهيم ورثوه منه ولم يخطئوا في الوقوف فيه عن سنته، فإن عرفة كلها موقف والواقف بأي جزء منها آت بسنته متبع لطريقته وإن بعد موقفه عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيبي. قوله:"وفي الباب عن علي"أخرجه البيهقي وضعفه والترمذي كما سيذكر، وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء وابن أبي الدنيا في الأضاحي، وابن النجار كذا في شرح سراج أحمد"وعائشة"أخرجه الشيخان"وجبير بن مطعم"أخرجه الشيخان أيضًا"والشريد بن سويد الثقفي"لينظر من أخرج حديثه. قوله:"حديث ابن مربع حديث حسن"وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه. قوله:"وابن مربع اسمه يزيد بن مربع"قال الحافظ في التقريب: زيد بن مربع بن قيظي صحابي أكثر ما يجيء مبهمًا وقيل اسمه يزيد وقيل عبد الله انتهى.
قوله:"حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني"بمفتوحة سكون ونون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق كذ في المغنى"الطفاوي"بضم مهملة وخفة فاء وواو كذا في المغنى. قوله:"وهم الحمس"بضم مهملة وسكون