أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2378 من 7409

بنِ جُبَيْرٍ عن ابنِ عَبّاسٍ قالَ:"قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الحَجَرِ والله ليَبْعَثَنّهُ الله يَوْمَ القيامةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهمَا ولِسَانٌ يَنْطِقُ بهِ يَشْهَدُ على مَن اسْتَلَمَهُ بِحَقّ".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ.

969 ـ حدثنا هَنّادٌ حدثنا وَكِيعٌ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ عن فَرْقَدٍ السّبَخِيّ عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ عن ابنِ عُمرَ"أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم"

ـــــــ

قوله:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر"أي في شأن الحجر الأسود ووصفه"ليبعثنه الله"أي ليظهرنه"له عينان يبصر بهما"فيعرف من استلمه"يشهد على من استلمه بحق"قال العراقي: على هذا بمعنى اللام وفي رواية أحمد والدارمي وابن حبان يشهد لمن استلمه، قال والباء في بحق يحتمل تعلقها بيشهد أو باستلمه، كذا في قوت المغتذي. وقال الشيخ في اللمعات: كلمة علي باعتبار تضمين معنى الرقيب والحفيظ، وقوله بحق متعلق باستلمه، أي استلمه إيمانًا واحتسابًا، ويجوز أن يتعلق بيشهد والحديث محمول على ظاهره فإن الله تعالى قادر على إيجاد البصر والنطق في الجمادات فإن الأجسام متشابهة في الحقيقة يقبل كل منها ما يقبل الاَخر من الأعراض. ويأوله الذين في قلوبهم زيغ التفلسف ويقولون إن ذلك كناية عن تحقيق ثواب المستلم وإن سعيه لا يضيع والعجب من البيضاوي أنه قال إن الأغلب على الظن أن المراد هذا وإن لم يمتنع حمله على الظاهر، ولا عجب فإنه مجبول على التفلسف في تفسير القرآن وشرح الأحاديث تجاوز الله عنه انتهى كلام الشيخ.

قوله:"هذا حديث حسن"وأخرجه ابن ماجه والدارمي. قال الحافظ في الفتح في صحيح ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعًا: إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق وصححه أيضًا ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضًا انتهى. ولو أورد الترمذي هذا الحديث في باب فضل الحجر الأسود لكان أحسن.

قوله:"عن فرقد السبخي"قال في التقريب: فرقد بن يعقوب السبخي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت