أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2379 من 7409

كانَ يَدّهِنُ بالزّيْتِ وهُوَ مُحْرِمٌ غَيْرِ المُقتّتِ"."

قال أبو عيسى: المُقَتّتُ المُطَيّب. هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حدِيثِ فَرْقَدٍ السّبَخِي عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ. وقد تَكَلّمَ يَحْيَى بنُ سَعيدٍ في فَرْقَدٍ السّبَخِيّ ورَوَى عنهُ النّاسُ.

ـــــــ

بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ من الخامسة انتهى. وقال الذهبي في الميزان: قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: في حديثه مناكير. وقال النسائي: ليس بثقة وقال أيضًا هو والدارقطني: ضعيف. وقال يحي القطان: ما يعجبني الرواية عن فرقد انتهى. وقال في ترجمة محمد بن يونس القرشي الشامي نقلًا عن ابن حبان: فرقد السبخي ليس بشيء انتهى.

قوله:"غير المفتت"قال في القاموس: زيت مفتت طبخ فيه الرياحين أو خلط بأدهان طيبة انتهى. والحديث يدل على جواز الادهان بالزيت الذي لم يخلط بشيء من الطيب لكن الحديث ضعيف قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أنه يجوز للمحرم أن يأكل الزيت والشحم والسمن والشيرج وأن يستعمل ذلك في جميع بدنه سوى رأسه ولحيته. قال وأجمعوا على أن الطيب لا يجوز استعماله في بدنه، وفرقوا بين الطيب والزيت في هذا، كذا في الفتح والنيل. قلت: ظاهر كلام الحنفية أن الادهان ممنوع عندهم مطلقًا. قال الرغيناني الحنفي في الهداية: ولا يمس طيبًا لقوله عليه السلام: الحاج الشعث التفل وكذا لا يدهن لما روينا انتهى. قال ابن الهمام: والشعث انتشار الشعر وتغيره لعدم تعهده فأفاد منع الادهان انتهى.

قوله:"هذا حديث غريب الخ"ومع كونه غريبًا ضعيف لأن مداره على فرقد السبخي وقد عرفت حاله. والحديث أخرجه أحمد وابن ماجة أيضًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت