أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2415 من 7409

وإخْوّانِه، ورُوِيَ عن إبرَاهِيمَ أَنه قَالَ: لا بأْسَ بأَنْ يُعْلِمَ الرجُلُ قَرَابَتَهُ.

ـــــــ

الباب، فلعل أشار إلى حديث آخر له والله تعالى أعلم"وقد كره بعض أهل العلم النعي، والنعي عندهم أن ينادى في الناس بأن فلانًا مات ليشهدوا جنازته"قال أبو الطيب في شرحه: أي يركب راكب وينادي في الناس فهذا نعي الجاهلية وهو مكروه، ويؤيده حديث عبد الله: إياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية، وقوله: وقال بعض أهل العلم لا بأس بأن يعلم الخ يعني إن نعى نعى غير أهل الجاهلية فلا بأس به وتركه أولى. والذي عليه الجمهور أن مطلق الإعلام بالموت جائز وليس فيه ترك الأولى بل ربما يقال إنه سنة لما ورد أنه صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي رواه البخاري. وقال بعض الفضلاء: معنى قوله والنعي عندهم الخ أي حملوا النهي على مطلق النعي وهو خبر الموت كما في مقتضى كلام حذيفة على طريق الاحتمال حيث قال فإني أخاف فقوله وقال بعضهم الخ أي يحمل الحديث على نعي أهل الجاهلية انتهى. أقول توجيه حسن إلا أنه يأبى تفسيره للقول الأول بما فسره به تفسيرهم بقولهم أن ينادي آه والله أعلم انتهى كلام أبي الطيب. قلت: فيما قال بعض الفضلاء في شرح كلام الترمذي شيء، وكذا فيما قال أبو الطيب، لكن قول بعض الفضلاء أظهر مما قال أبو الطيب فتفكر. قال الحافظ في فتح الباري: والحاصل أن محض الإعلام بذلك لا يكره فإن زاد على ذلك فلا، وقد كان بعض السلف يشدد في ذلك حتى كان حذيفة إذا مات له الميت يقول لا تؤذنوا به أحدًا إني أخاف أن يكون نعيًا الخ.

قوله:"وروي عن ابراهيم النخعي أنه قال الخ"أخرجه سعيد بن منصور في سننه وتقدم لفظه وأخرج أيضًا عن ابن سيرين أنه قال لا أعلم بأسًا أن يؤذن الرجل صديقه وحميمه: ذكره الحافظ في الفتح

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت