أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2514 من 7409

وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ وجَابِرٍ وسَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ وقَيْسِ بنِ سَعْدٍ وأبي هُرَيْرَةَ. حديثُ عَامِرِ بنِ رَبِيعَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1048 ـ حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِيَ الجَهْضَمِيّ والحَسَنُ بنُ عَلِي الخلال الحُلْوَانِيّ قالا حدثنا وهْبُ بنُ جَرِيرٍ حدثنا هِشَامٌ الدّسْتَوَائِيّ عن يحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ عن أبي سَلَمَةَ عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ:"أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذَا رَأَيْتُمْ الجَنَازَةَ فَقُومُوا لها فَمَنْ تَبِعَهَا فلاَ يَقْعُدَنّ حَتّى تُوضَعَ".

ـــــــ

الأرواح، قال الحافظ في الفتح ما محصله: إنه لا تنافي بين هذه التعليلات لأن القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لأمر الله وتعظيم للقائمين بأمره في ذلك وهم الملائكة. قال: وأما ما أخرجه أحمد من حديث الحسن بن علي قال إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذيًا بريح اليهودي. زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش: فأذاه ريح بخورها. وللطبرى والبيهقي من وجه آخر عن الحسن كراهية أن تعلو رأسه. فإن ذلك لا يعارض الأخبار الأولى الصحيحة، أما أولًا فلأن أسانيدها لا تقاوم تلك في الصحة، وأما ثانيًا فلأن التعليل بذلك راجع إلى ما فهمه الراوي، والتعليل الماضي صريح من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم انتهى.

قوله:"حتى تخلفكم"بضم أوله وفتح المعجمة وتشديد اللام المكسورة بعدها فاء أي تترككم وراءها ونسبة ذلك إليها على سبيل المجاز لأن المراد حاملها"أو توضع"أي عن مناكب الرجال. قوله:"وفي الباب عن أبي سعيد"أخرجه البخاري ومسلم"وجابر"أخرجه البخاري ومسلم"وسهل بن حنيف"لينظر من أخرجه"وقيس بن سعد"أخرجه البخاري ومسلم"وأبي هريرة"أخرجه البخاري ومسلم. قوله:"حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح"وأخرجه البخاري ومسلم.

قوله:"فمن تبعها فلا يقعدن حتى توضع"قيل أراد به وضعها عن الأعناق ويعضده رواية الثورى حتى توضع بالأرض، وقيل حتى توضع في اللحد قاله الطيبي. قلت: قال الحافظ في التلخيص: المراد بالوضع الوضع على الأرض،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت