أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 301 من 7409

"قَالَ": وفي البابِ عنْ أبي أُمَامَةَ.

قال أبو عيسى: وَقَدْ رُوِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضِ التّابِعينَ: أنّهُمْ لَمْ يَرَوُا الْوُضوء منْ مَسّ الذّكَرَ. وهو قَوْلُ أهْل الْكوفَةِ وَابْنِ الْمُباَرَكِ.

ـــــــ

وفي رواية أبي داود قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي فقال يا بني الله ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ، فقال صلى الله عليه وسلم هل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه.

قوله:"وفي الباب عن أبي أمامة"أخرجه ابن ماجه وفي سنده جعفر بن الزبير وهو متروك والقاسم وهو ضعيف.

قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف، قال البخاري والنسائي والدارقطني في جعفر ابن الزبير متروك والقاسم أيضًا ضعيف.

وفي الباب أيضًا عن عصمة بن مالك قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف أيضًا.

قوله:"وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك"قال الحازمي في كتاب الاعتبار ص 40 قد اختلف أهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم إلى حديث طلق بن علي ورأوا ترك الوضوء من مس الذكر روى ذلك عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وأبي الدراداء وسعد بن أبي وقاص في إحدى الروايتين وسعيد بن المسيب في إحدى الروايتين وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وربيعة بن عبد الرحمن وسفيان بن زائدة الثوري وأبي حنيفة وأصحابه ويحيى بن معين وأهل الكوفة انتهى.

واستدل هؤلاء بحديث طلق بن علي المذكور في هذا الباب.

وأجاب ابن الهمام عن حديث بسرة بنت صفوان المذكور في الباب المتقدم بأن حديث طلق بن علي يترجح عليه بأن حديث الرجال أقوى لأنهم أحفظ للعلم وأضبط ولهذا جعلت شهادة امرأتين بمنزلة رجل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت