أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3067 من 7409

عَلَيْهِ. فَاخْتَصَمُوا عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم للزّبَيْرِ:"اسْقِ يَا زُبَيْرِ ثمّ أرْسلِ المَاءِ إلى جَارِكَ"فَغَضِبَ الأنْصَارِيّ: فَقَالَ يا رسول الله أنْ كانَ ابْنَ عَمّتِكَ؟ فَتَلَوّنَ وَجْهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثمّ قالَ:"يا زُبَيْر اسْقِ ثمّ احْبِسِ الْماءَ حتّى يَرْجِعَ إلى الْجَدْرِ"فَقالَ الزّبَيْرُ: وَالله إنّي لأحْسِبُ نَزَلَتْ هَذِهِ الاَيَةُ في ذَلِكَ. {فَلاَ وَرَبّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكّموكَ فِيما شَجَر بَيْنَهُمْ} . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

ـــــــ

أمر من التسريح أي أطلقه وأرسله، وإنما قال له ذلك لأن الماء كان يمر بأرض الزبير قبل أرض الأنصاري فيحبسه لإكمال سقي أرضه ثم يرسله إلى أرض جاره، فالتمس منه الأنصاري تعجيل ذلك فامتنع. إعلم أنه وقع في النسخة الأحمدية شرح بالشين المعجمة وهو غلط"فأبى"أي الزبير"عليه"أي على الأنصاري"اسق يا زبير"بهمزة وصل من الثلاثي. وحكى ابن التين أنه بهمزة قطع من الرباعي قاله الحافظ"ثم أرسل الماء إلى جارك"فإن أرض الزبير كانت أعلى من أرض الأنصاري"أن كان ابن عمتك"بفتح همزة أن أي حكمت بذلك لأجل أن كان أو بسبب أن كان قال القاضي: وهو مقدر بأن أو لأن. وحرف الجر يحذف معها للتخفيف كثيرًا فإن فيها مع صلتها طولا. أي وهذا التقديم والترجيح لأنه ابن عمتك أو بسببه ونحوه قوله تعالى {أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} أي لا تطعه مع هذا المثالب لأن كان ذا مال"فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم"أي تغير من الغضب"حتى يرجع إلى الجدر"أي يصير إليه والجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة هو المسناة وهو ما وضع بين شربات النخل كالجدار وقيل المراد الحواجز التي تحبس الماء، ويروي الجدر بضم الدال وهو جمع جدار والمراد جدران الشربات التي في أصول النخل فإنها ترفع حتى تصير شبه الجدار والشربات بمعجمة وفتحات هي الحفر التي تحفر في أصول النخل"فلا وربك"لا زائدة"لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر"أي اختلط"بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا"ضيقًا أو شكًا"مما قضيت ويسلموا"ينقادوا لحكمك"تسليمًا"من غير معارضة"الاَية"بالنصب أي أتم الاَية. قوله:"هذا حديث حسن"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت