أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3108 من 7409

فأقَرّ بِهِ قُتَيْبَةُ، وَقالَ: نَعَمْ

1405 ـ حدثنا محمد بن يحيى ابن أبي عَمْرو. حَدّثنَا مُحَمّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسِ المَأْرِبيّ، بهذا الإسناد نحْوَهُ.

وفي البابِ عَنْ وَائِلٍ وأَسْماءَ بنت أبي بَكْرٍ. حَدِيثُ أبْيَضَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أصْحَابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، في القَطَائِعِ. يَرَوْنَ جَائِزًا أنْ يُقْطِعَ الإمَامُ لِمَنْ رَأَى ذَلِكَ.

1406 ـ حدثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ. حدّثَنَا أَبُو دَاوْدَ أخبرنا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلْقَمَة بْنَ وَائِلٍ يُحَدّثُ عَنْ أبِيهِ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أقْطَعَهُ أرْضًا بِحضْرَموتَ. قَالَ مَحْمُودٌ:

ـــــــ

لا يجوز بقرب العمارة لاحتياج أهل البلد إليه لرعي مواشيهم، وإليه أشار بقوله ما لم تنله خفاف الإبل. قال الأصمعي: الخف الجمل المسن. والمعنى أن ما قرب من المرعى لا يحمي بل يترك لمسان الإبل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوى على الامعان في طلب المرعى وقال الطيبي رحمه الله: وقيل يحتمل أن يكون المراد به أنه لا يحمي ما تناله الأخفاف ولا شيء منها إلا وتناله الأخفاف. كذا في المرقاة. قوله:"فأقربه وقال نعم"هذا متعلق بقوله قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيى الخ أي قال الترمذي لشيخه قتيبة حدثكم محمد بن يحيى الخ فأقر به قتيبة، وقال: نعم. وهذا أحد وجوه التحمل. وقد مر تفصيله في ابتداء الكتاب في شرح قوله: فأقربه الشيخ الثقة الأمين. قوله:"وفي الباب عن وائل وأسماء إبنه أبي بكر"أما حديث وائل فأخرجه الترمذي في هذا الباب وأما حديث أسماء فأخرجه أبو داود بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع للزبير نخيلًا. قوله"حديث أبيض بن حمال حديث حسن غريب"وأخرجه ابن ماجة والدارمي. قوله:"أقاطعه"أي أعطى واثلًا"أرضًا بحضرموت"بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد وفتح الواو والميم اسم بلد باليمن. وهما اسمان جعلا اسما واحدًا فهو غير منصرف بالعلمية والتركيب. وقال في القاموس بضم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت