أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3279 من 7409

وفي البابِ عن جابرٍ وأبي أُمَامَةَ وأبي الدرداءِ وأبي هريرةَ.هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ عن أبي سعيدٍ. والعملُ على هذا عندَ أهلِ الْعِلْمِ من أصحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم، وهو قولُ سفيانَ الثوري وابن المباركِ والشافعيّ وأحمدَ وإسحاقَ. وأبو الودّاكِ اسمُه جبْرُ بنُ نَوْفٍ.

ـــــــ

الاخبار عن ذكاة الجنين بأنها ذكاة أمه، فيحل بها كما تحل الأم بها، ولا يحتاج ألى تذكية.

قوله:"وفي الباب عن جابر وأبي أمامة وأبي الدرداء وأبي هريرة"وفي الباب أحاديث أخرى وستعرف تخريجها.

قوله:"وهذا حديث حسن"وأخرجه أيضًا الدارقطني وابن حبان، وصححه وضعفه عبد الحق وقال لا يحتج بأسانيده كلها، وذلك لأن في بعضها مجالدًا ولكن أقل أحوال الحديث أن يكون حسنًا لغيره لكثرة طرقه، ومجالد ليس إلا في الطريق التي أخرجها الترمذي وأبو داود منها، وقد أخرجه أحمد من طريق ليس فيها ضعيف، والحاكم أخرجه من طريق فيها عطية عن أبي سعيد وعطية فيه لين، وقد صححه مع ابن حبان ابن دقيق العيد كذا في النيل.

قوله::"والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قال الحافظ في التخليص: قال ابن المنذر: إنه لم يرو عن أبي حنيفة انتهى."وهو قول سفيان"هو الثوري"وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق". وأليه ذهب صاحبا أبي حنيفة، وإليه ذهب أيضًا مالك، واشترط أن يكون قد أشعر. وقال أبو حنيفة بتحريم الجنين إذا خرج ميتًا، وإنها لا تغني تذكية الأم عن تذكية. قال الإمام محمد في الموطأ: أخبرنا مالك أخبرنا نافع أن عبد الله ابن عمر كان يقول: إذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره، فإذا خرج من بطنها ذبح حتى يخرج الدم من جوفه. وروى"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت