وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. قال أبو عُبَيْدٍ: مَعْنَى قولهِ ولا آثِرًا آتى لم آثُرْهْ عن غيرِي، يقولُ: لَمْ أذْكُرْهُ عَن غيرِي.
1573ـ حدثنا هنّادٌ حدثنا عَبْدَةُ عن عُبَيْدِ الله بن عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابن عُمَر: أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أدْرَكَ عُمَرَ وهو في رَكْبٍ، وهو يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ الله يَنْهَاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بالله أو ليَسكُتْ".
ـــــــ
قوله:"وهذا حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان.
قوله:"قال أبو عبيد"هو إمام مشهور له تصانيف نافعة: منها غريب الحديث قاله الحافظ: اسمه القاسم بن سلام البغدادي الإمام المشهور ثقة فاضل مصنف من العاشرة، ولم أر له في الكتب حديثًا مستندًا بل من أقواله في شرح الغريب يقول"لا آثره عن غيره"أي لا أنقله عن غيري، قال في القاموس الصراح: الأثر نقل كردن سخن، ومنه حديث مأثور أي ينقله خلف عن سلف.
قوله:"أدرك عمر وهو في ركب"وفي رواية البخاري وهو يسير في ركب. وفي مسند يعقوب بن شيبة من طريق ابن عباس عن عمر: بينما أنا راكب أسير في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"وهو يحلف بأبيه"زاد في رواية: وكان قريش تحلف بآبائها"ليحلف حالف بالله أو ليسكت"في هذا الحديث من الفوائد الزجر عن الحلف بغير الله، وإنما خص في حديث عمر بالاَباء لوروده على سببه المذكور، أو خص لكونه كان غالبًا عليه لقوله في الرواية الأخرى: وكانت قريش تحلف بآبائها، ويدل على النعيم قوله: من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله.
وأما ما ورد في القرآن من القسم بغير الله ففيه جوابان:
أحدهما: أن فيه حذفًا: والتقدير ورب الشمس ونحوه:
الثاني: أن ذلك يختص بالله، فإذا أراد تعظيم شيء من مخلوقاته أقسم به وليس لغيره ذلك.