أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3446 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

ـــــــ

بآنية يطبخ فيها ما ذكر ويشرب فيحمل المطلق على المقيد، وأما الآية فالنجس لغة المستقذر فهو أعم من المعنى الشرعي، وقيل معناه ذو نجس لأن معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس، ولأنهم يتطهرون ولا يغتسلون ولا يتجنبون النجاسات فهي ملابسة لهم، وبهذا يتم الجمع بين هذا وبين آية المائدة والأحاديث الموافقة حكمها، وآية المائدة أصرح في المراد انتهى ما في السبل. وقال صاحب المنقى: ذهب بعض أهل العلم إلى المنع من استعمال آنية الكفار حتى تغسل إذا كانوا ممن لا تباح ذبيحته، وكذلك من كان من النصارى بموضع متظاهرًا فيه بأكل لحم الخنزير متمكنًا فيه أو يذبح بالسن والظفر ونحو ذلك، وأنه لا بأس بآنية من سواهم جمعًا بذلك بين الأحاديث. واستحب بعضهم غسل الكل لحديث الحسن ابن علي قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه انتهى، وقد تقدم الكلام في هذه المسألة في الباب الأول من أبواب الصيد"ونهى عن كل سبع ذي ناب"تقدم شرحه في كتاب الصيد.

قوله:"عائذ الله بن عبيد الله"كذا وقع في النسخة الأحمدية عبيد الله مصغرًا وهو غلط والصواب عائذ بن عبد الله مكبرًا، ووقع في الباب الأول من أبواب الصيد عائذ بن عبد الله مكبرًا وهو الصواب.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت