بنِ مَالِكٍ قالَ:"دَخَلَ النبيّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الفَتْحِ وعلى رَأْسِهِ المِغْفَرُ فَقِيلَ لَهُ ابنُ خَطَلٍ مُتَعَلّقٌ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، فقال: اقْتُلُوهُ".
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب. لا نَعْرِفُ كَبِيرَ أحَدٍ رَوَاهُ غَيْرُ مالِكٍ عن الزّهْرِيّ.
ـــــــ
القلنسوة أو حلق يتقنع بها المتسلح انتهى. وقال في الصراح: زرد بالتحريك زرد بافته زراد زرة كر.
قوله:"وفي الباب عن صفوان بن أبي أمية والسائب بن يزيد"أما حديث صفوان بن أمية فأخرجه أحمد في مسنده، وأما حديث السائب بن يزيد فأخرجه أبو داود وابن ماجه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم أحد درعان قد ظاهر بينهما.
قوله:"هذا حديث حسن غريب الخ"وأخرجه أحمد، كذا في المرقاة
قوله:"عام الفتح"أي عام فتح مكة"وعلى رأسه المغفر"زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس، وقيل هو رفرف البيضة. قال في المحكم وفي المشارق: هو ما يجعل من فضل الدروع الحديد على الرأس مثل القلنسوة. وفي رواية زيد بن الحباب عن مالك يوم الفتح: وعليه مغفر من حديد. أخرجه الدارقطني في الغرائب"فقيل له"أي النبي صلى الله عليه وسلم"ابن خطل"بفتح الخاء المعجمة قال الحافظ: والجمع بين ما اختلف فيه من اسمه كان يسمى عبد العزى فلما أسلم سمى عبد الله، وأما من قال هلال فالتبس عليه بأخ له اسمه هلال انتهى."قال اقتلوه"قال الحافظ: والسبب في قتل ابن خطل وعدم دخوله في قوله: من دخل المسجد فهو آمن، ما روى إسحاق في المغازي حدثني عبد الله بن أبي بكر وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة قال:"لا يتقل أحد إلا من قاتل إلا نفرًا سماهم، فقال اقتلوهم وإن وجدتموهم تحت أستار الكعبة"، منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن سعد، وإنما أمر بقتل ابن خطل لأنه كان مسلمًا فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقًا وبعث معه رجلًا من الأنصار، وكان معه مولى يخدمه وكان مسلمًا، فنزل منزلًا فأمر المولى أن يذبح تيسًا ويصنع له طعامًا فنام واستيقظ ولم يصنع له شيئًا، فعدى عليه فقتله ثم ارتد مشركًا، وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى.
قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه البخاري في الحج وفي الجهاد وفي المغازي وفي اللباس، وأخرجه مسلم في المناسك، وأبو داود في الجهاد، والنسائي في الحج وفي السير، وابن ماجه في الجهاد.