هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وقد رُوِيَ عن عَبْدِ الله مِنْ غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
2044 ـ حدّثنا زَيْدُ بنُ أَخْزَمَ الطّائيّ البَصْرِيّ حدثنا بِشْرُ بنُ عُمَرَ حدثنا أَبَانُ بنُ يزِيدَ عن قَتَادَةَ عن أَبِي العَالِيَةِ عن ابنِ عَبّاسٍ: أَنّ رَجُلًا لَعَنَ الرّيحَ عِنْدَ النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالَ:"لاَ تَلعَنِ الرّيحَ فإنّهاَ مَأْمُوَرةٌ، وإِنّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًَا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتَ الّلعْنَةُ عَلَيْهِ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْلَمُ أَحدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ بِشْرِ بنِ عُمَرَ.
ـــــــ
يلزم التكرار أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم لزيادة الاهتمام به لْانه متعد، وقد يقال عطف تفسير ولا زائدة انتهى.
قوله:"هذا حديث حسن غريب"وأخرجه أحمد والبخاري في تاريخه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي في شعب الإيمان. قال ميرك: ورجاله رجال الصحيحين سوى محمد بن يحيى شيخ الترمذي وثقة بن حبان والدارقطني.
قوله:"حدثنا بشر بن عمر"بن الحكم الزهراني بفتح الزاي الأزدي أبو محمد البصري ثقة من التاسعة"حدثنا أبان بن يزيد"العطار البصري أبو يزيد، ثقة له أفراد من السابعة.
قوله:"أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم"وفي رواية أبي داود: أن رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها"لاتلعن الريح فإنها مأمورة"أي بأمر ما والمنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة أو فإنها مأمورة حتى بهذه المنازعة أيضًا إبتلاء لعباده"وإنه"أي الشأن"من لعن شيئًا ليس"أي ذلك الشأن"له"أي اللعن"بأهل"أي بمستحق"رجعت اللعنة عليه"أي على اللاعن، لأن اللعنة وكذا الرحمة تعرف طريق صاحبها.
قوله:"هذا حديث حسن غريب"وأخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه"لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر"قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه: وبشر بن عمر هذا هو الزهراني احتج به البخاري ومسلم