أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4360 من 7409

أَبُو غَسّانٍ العَنْبَرِيّ، أخبرنا عَلِيّ بنُ المُبَارَكِ عن يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ حدثني حَيّةُ بنُ حَابِسٍ التّمِيمِيّ، حدثني أَبِي أَنّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"لاَ شَيْءَ في الْهَامِ والعَيْنُ حَقّ".

ـــــــ

"أخبرنا يحيى بن كثير"بن درهم"أبو غسان العنبري"مولاهم البصري، ثقة من التاسعة، ووقع في النسخة الأحمدية. أخبرنا يحيى بن كثير أخبرنا أبو غسان العنبري بزيادة لفظ"نا"بين أخبرنا يحيى بن كثير وأبو غسان العنبري وهو غلط."أخبرنا علي بن المبارك"هو الهنائي"عن يحيى بن كثير"هو الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي"حدثني حية بن حابس"بمهملتين، وقبل السين موحدة التميمي مقبول من الثالثة، ووهم من زعم أن له صحبة كذا في التقريب"حدثني أبي"أي حابس التميمي. قال في تهذيب التهذيب في ترجمته: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه إبنه حية حديث: لاشيء في الهام. صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم، وذكره البغوي في الصحابة وقال: لا أعلم له غير هذا الحديث انتهى.

قوله:"لا شيء في الهام"أي لا شيء مما يعتقدون في الهام. قال النووي: الهامة هي بتخفيف الميم على المشهور الذي لم يذكر الجمهور غيره، وقيل بتشديدها. قاله جماعة وحكاه القاضي عن أبي زيد الأنصاري الإمام في اللغة، قال: وفيها تأويلان أحدهما أن العرب كانت تتشاءم بها وهي الطائر المعروف من طير الليل، وقيل هي البومة، قالوا كانت إذا سقطت على دار احدهم فرآها ناعية له نفسه أو بعض أهله، وهذا تفسير مالك بن أنس، والثاني أن العرب كانت تعتقد أن عظام الميت وقيل روحه، ينقلب هامة تطير، وهذا تفسير أكثر العلماء وهو المشهور. ويجوز أن يكون المراد النوعين فإنهما جميعًا باطلان، فبين النبي صلى الله عليه وسلم إبطال ذلك وضلالة الجاهلية فيما يعتقده من ذلك"والعين"أي أثرها"حق"لا بمعنى أن لها تأثيرًا بل بمعنى أنها سبب عادي كسائر الأسباب العادية بخلق الله تعالى عند نظر العائن إلى شيء وإعجابه ما شاء من ألم أو هلكة. قال المازري: وقد زعم بعض الطبائعيين المثبتين للعين أن العائن تنبعث من عينه قوة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت