أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4368 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ.

وأبو نَضْرَةَ اسْمُهُ المُنْذِرُ بنُ مَالِكِ بنِ قُطَعَةَ. ورَخّصَ الشّافِعِيّ لِلمُعَلّمِ أَنْ يَأْخُذَ على تَعْلِيمِ القُرْآنِ أَجْرًا، ويُرَى لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَ على ذلكَ، وَاحْتَجّ بهذا الحَدِيثِ وجَعفر بن إِياس هو جعفر بن أبي وحشية وهو أبو بشرٍ. ورَوَى شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وهِشَامِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عن أَبِي بشْر هذا الحديث.

ـــــــ

القدر والشرع والأسماء والصفات والمعاد والتوبة، وتزكية النفس وإصلاح القلب، والرد على جميع أهل البدع، وحقيق بسورة هذا بعض شأنها أن يستشفى بها من كل داء، انتهى ملخصًا.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة"ورخص الشافعي للمعلم أن يأخذ على تعليم القرآن أجرًا"، وبه قال مالك وأحمد وإسحاق وأبو ثور وآخرون من السلف ومن بعدهم، ومنعه أبو حنيفة وأجازه في الرقية، قاله النووي في شرح مسلم. وقال الحافظ: قد نقل عياض جواز الاستئجار لتعليم القرآن عن العلماء كافة إلا الحنفية انتهى.

قلت: وقد أجاز المتأخرون من الحنفية أيضًا أخذ الأجرة على تعليم القرآن ويرى أن يعتد الشافعي"له"أي يجوز للمعلم"أن يشترط"أي أخذ الأجرة"على ذلك"أي على تعلم القرآن وقوله:"واحتج بهذا الحديث"الاحتجاج بهذا الحديث على جواز أخذ الأجرة على الرقية واضح، وأما الاحتجاج به على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن فاعترض عليه القرطبي حيث قال: لا نسلم أن جواز أخذ الأجر في الرقي يدل على جواز التعليم بالأجر انتهى. لم يذكر القرطبي سند للمنع ولا يظهر وجه صحيح لعدم التسليم والله تعالى أعلم. وقد استدل للجمهور بقوله صلى الله عليه وسلم: اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن. في حديث سهل بن سعد رواه الشيخان وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم: اذهب فقد زوجتكها فعلمها من القرآن .

واستدل للجمهور أيضًا بحديث ابن عباس: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله رواه البخاري. قال الحافظ: استدل به للجمهور في جواز أخذ الأجرة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت