أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4542 من 7409

2233 ـ حدّثنا محمودُ بنُ غَيْلاَنَ، حدثنا النّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ عن شُعْبَةَ نحوَهُ، إِلاّ أَنّهُ قال رِبْعِيّ عن رَجُلٍ عن عليّ.

حديثُ أبي داوُدَ عن شُعْبَةَ عِنْدِي أَصَحّ من حديثِ النّضْرِ، وهكذا رَوَى غيرُ وَاحِدٍ عن منصورٍ عن رِبْعِيّ عن عليّ.

2234 ـ حدّثنا الجارودي قال سَمِعْتُ وَكِيعًا يقولُ: بَلَغَنِا أَنّ رَبْعِيًّا لَمْ يَكْذِبْ في الاْسْلاَمِ كَذِبَةً.

ـــــــ

بالبعث"أي يؤمن بوقوع البعث"بعد الموت"تكرير الموت إيذان للاهتمام بشأنه."ويؤمن"بالوجهين"بالقدر"قال القاري نقلًا عن المظهر: المراد بهذا الحديث نفي أصل الإيمان لا نفي الكمال. فمن لم يؤمن بواحد من هذه الأربعة لم يكن مؤمنًا. الأول: الإقرار بالشهادتين وأنه مبعوث إلى كافة الإنس والجن. والثاني: أن يؤمن بالموت أي يعتقد فناء الدنيا وهو احتراز عن مذهب الدهرية القائلين بقدم العالم وبقائه أبدًا. قال القاري وفي معناه التناسخي، ويحتمل أن يراد اعتقاد أن الموت يحصل بأمر الله لا بفساد المزاج كما يقوله الطبيعي. والثالث: أن يؤمن بالبعث. والرابع: أن يؤمن بالقدر يعني بأن جميع ما يجري في العالم بقضاء الله وقدره انتهى. وحديث علي هذا رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا أحمد وابن ماجه والحاكم."

قوله:"إلا أنه"أي النضر بن شميل"قال ربعي عن رجل عن علي"أي زاد بين ربعي وعلي رجلًا"حديث أبي داود عن شعبة"أي بلا زيادة رجل بين ربعي وعلي"أصح من حديث النضر"أي الذي فيه زيادة رجل"وهكذا"أي بلا زيادة رجل"روى غير واحد"أي من أصحاب منصور.

قوله:"بلغني أن ربعي"بكسر المهملة وسكون الموحدة"بن حراش"بكسر المهملة وآخره معجمة العبسي الكوفي ثقة عابد مخضرم من الثانية، مات سنة مائة، وقيل غير ذلك"لم يكذب في الإسلام كذبة"قال العجلي: تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت