أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4659 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ إنما نَعْرِفُه من حديثِ عَمْرِو بنِ أبي عَمْرٍو.

2306ـ حَدّثنا وَاصِلُ بنُ عبدِ الأعْلَى الكوفي، حدثنا محمّدُ بنُ فُضَيْلٍ عن أَبِيهِ عن أبي حازِمٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"تَقِيءُ الأَرْضُ أَفْلاَذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الاْسْطُوَانِ مِنَ الذّهَبِ وَالفْضّةِ، قالَ: فَيَجِيءُ السّارِقُ فَيَقُولُ في مثل هَذَا قُطِعَتْ يَدِي، ويَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ في هَذَا قُتِلْتُ، ويَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ في هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي، ثُمّ يَدَعُونَهُ فَلاَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئًا".

ـــــــ

أسعد اسمًا ولكع بنصب على الخبرية لفساد المعنى كما لا يخفى.

قوله:"هذا حديث حسن"وأخرجه أحمد والبيهقي في دلائل النبوة والضياء المقدسي.

قوله:"تقيء الأرض"مضارع من القيء أي تلقي الأرض"أفلاذ كبدها"قال القاري بفتح الهمزة جمع الفلذة وهي القطعة المقطوعة طولًا وسمي ما في الأرض كبدًا تشبيهًا بالكبد التي في بطن البعير لأنها أحب ما هو مخبأ فيها، كما أن الكبد أطيب ما في بطن الجزور وأحبه إلى العرب. وإنما قلنا في بطن البعير لأن ابن الأعرابي قال الفلذة لا تكون إلا للبعير. فالمعنى تظهر كنوزها وتخرجها من بطونها إلى ظهورها انتهى."أمثال الأسطوان"بضم الهمزة والطاء.

وقوله:"من الذهب والفضة"لبيان مجمل الحال. قال القاضي رحمه الله: معناه أن الأرض تلقي من بطنها ما فيه من الكنوز وقيل ما وسخ فيها من العروق المعدنية، ويدل عليه قوله أمثال الأسطوانة. وشبهها بأفلاذ الكبد هيئة وشكلًا فإنها قطع الكبد المقطوعة طولًا"قطعت يدي"بصيغة المجهول"ويجيء القاتل"أي قاتل النفس"في هذا"أي في طلب هذا الغرض لأجل تحصيل هذا المقصود"قتلت"أي من قتلت من الأنفس"ويجيء القاطع"أي قاطع الرحم"ثم يدعونه"بفتح الدال أي يتركون ما قاءته الأرض من الكنز أو المعدن.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت