أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4807 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2390ـ حدّثنا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيّ، حدثنا يُونُسُ بنُ بُكَيْرٍ، حدثني عُثْمانُ بنُ عبدِ الرحمَنِ عن الزّهريّ عن عُرْوَةَ عن عائشةَ قالت:"سُئِلَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ وَرَقَةَ، فقالت له خَدِيجَةُ: إِنّهُ كَانَ صَدّقَكَ وَلكِنّهُ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أُرِيتُهُ في المَنَامِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ بَيَاضٍ، وَلَوْ كَانَ مِنْ أَهلِ النّارِ لَكَانَ عَلَيْهِ"

ـــــــ

النبي صلى الله عليه وسلم كره وقوف التخيير وحصر درجات الفضائل في ثلاثة ورجا أن يكون في أكثر من ذلك فأعلمه الله أن التفضيل انتهى إلى المذكور فيه فساءه ذلك انتهى. قال التوربشتي: إنما ساءه والله أعلم من الرؤيا التي ذكرها ما عرفه من تأويل رفع الميزان، فإن فيه احتمالًا لانحطاط رتبة الأمر في زمان القائم به بعد عمر رضي الله عنه عما كان عليه من النفاذ والاستعلاء والتمكن بالتأييد. ويحتمل أن يكون المراد من الوزن موازنة أيامهم لما كان نظر فيها من رونق الإسلام وبهجته ثم إن الموازنة إنما تراعى في الأشياء المتقاربة مع مناسبة ما، فيظهر الرجحان فإذا تباعدت كل التباعد لم يوجد للموازنة معنى فلهذا رفع الميزان.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري.

قوله:"عن ورقة"بفتحات أي ابن نوفل ابن عم خديجة أم المؤمنين كان تنصر في الجاهلية وقرأ الكتب وكان شيخًا كبيرًا قد عمي"فقالت"بيان السؤال والسائل"له"أي لأجل ورقة وتحقيق أمره"خديجة أنه"أي الشأن أو أن ورقة"كان"أي في حياته"صدقك"بالتشديد أي في نبوتك"وأنه مات قبل أن تظهر"تعني أنه لم يدرك زمان دعوتك ليصدقك ويأتي بالأعمال على موجب شريعتك لكن صدقك قبل مبعثك، قاله الطيبي"أريته في المنام"بصيغة المجهول أي أرانيه الله وهو بمنزلة الوحي للأنبياء. وحاصل الجواب أنه لم يأتني وحي جلي ودليل قطعي لكني رأيته في المنام"وعليه ثياب بياض"وفي المشكاة: وعليه ثياب

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت