أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4811 من 7409

2394ـ حدّثنا إِبْرَاهِيمُ بنُ سَعِيدٍ الْجَوهَرِيّ، حدثنا أَبُو اليَمَانِ، عَنْ شُعيبٍ وَهُوَ ابنُ أَبي حَمْزَةَ، عَنْ ابن أَبي حُسَينٍ وهو عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين عَنْ نَافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عَن ابنِ عَبّاسٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ:"قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: رَأَيْتُ في المَنَامِ كَأَنّ في يَدَيّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فهَمّني شَأْنُهُما فَأُوحِيَ إِلَيّ أَنْ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوّلْتُهُمَا كَاذِبَيْنِ يَخْرُجَانِ مِنْ بَعْدِي،"

ـــــــ

الحديث في باب إن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.

قوله:"أخبرنا أبو اليمان"اسمه الحكم بن نافع البهراني بفتح الموحدة الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت يقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة من العاشرة"عن ابن أبي حسين"اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن نوفل المكي النوفلي ثقة عالم بالمناسك من الخامسة.

قوله:"سوارين"بكسر السين أي قلبين. قال الحافظ: السوار بكسر المهملة ويجوز ضمها وفيه لغة ثالثة أسوار بضم الهمزة أوله"فهمني شأنهما": أي أحزنني وفي حديث البخاري فكبرا علي. قال الحافظ هو بمعنى العظم. قال القرطبي وإنما عظم عليه ذلك لكون الذهب مما حرم على الرجال"فأوحي إلي"قال الحافظ: كذا للأكثر على البناء للمجهول. وفي رواية الكشميهني في حديث إسحاق بن نصر فأوحى الله إلي هذا الوحي يحتمل أن يكون من وحي الإلهام أو على لسان الملك قاله القرطبي"أن أنفخهما"بضم الفاء وسكون الخاء المعجمة وإن هي مفسرة لما في الوحي من معنى القول وعليه كلام القاضي وغيره، وجوز الطيبي أن تكون ناصبة والجار محذوف والنفخ بالخاء المعجمة على ما صححه النووي، يقال نفخته ونفخت فيه"فنفختهما فطارا"قال الحافظ وكذا في رواية المقبري وزاد: فوقع واحد باليمامة والاَخر باليمن. وفي ذلك إشارة إلى حقارة أمرهما لأن شأن الذي ينفخ فيذهب بالنفخ أن يكون في غاية الحقارة. ورده ابن العربي بأن أمرهما كان في غاية الشدة ولم ينزل بالمسلمين قبله مثله. قال الحافظ: وهو كذلك لكن الإشارة إنما هي للحقارة المعنوية لا الحسية، وفي طيرانهما إشارة إلى اضمحلال أمرهما"فأولتهما كاذبين"قال المهلب: هذه الرؤيا ليست على وجهها وإنما هي من ضرب

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت