أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4901 من 7409

رَبّهِ وَأَطَاعَهُ فِي السّرّ وَكَانَ غَامِضًا فِي النّاسِ لا يُشَارُ إِلَيْهِ بالاصَابِعِ، وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا فَصَبرَ عَلَى ذَلِكَ. ثم نَقَرَ بإصْبَعَيْهِ فَقَالَ: عُجّلْتْ مَنِيّتُهُ قَلّتْ بَوَاكِيهِ

في خبر المبتدأ للتأكيد أو هي للابتداء أو المبتدأ محذوف أي لهو مؤمن"خفيف الحاذ"بتخفيف الذال المعجمة أي خفيف الحال الذي يكون قليل المال وخفيف الظهر من العيال. قال الجزري في النهاية: الحاذ والحال واحد وأصل الحاذ طريقة المتن وهو ما يقع عليه اللبد من ظهر الفرس أي خفيف الظهر من العيال انتهى. ومجمل المعنى: أحق أحبائي وأنصاري عندي بأن يغبط ويتمنى حاله مؤمن بهذه الصفة"ذو حظ من الصلاة"أي ومع هذا هو صاحب لذة وراحة من المناجاة مع الله والمراقبة واستغراق في المشاهدة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:"قرة عيني في الصلاة"."وأرحنا بها يا بلال"قاله القاري"أحسن عبادة ربه"تعميم بعد تخصيص والمراد إجادتها على الإخلاص"وأطاعه في السر"أي كما أطاعه في العلانية فهو من باب الاكتفاء والتخصيص لما فيه من الاعتناء قاله القاري. وجعله الطيبي عطف تفسير على أحسن وكذا المناوي"وكان غامضًا"أي خاملًا خافيًا غير مشهور"في الناس"أي فيما بينهم"لا يشار إليه بالأصابع"بيان وتقرير لمعنى الغموض"وكان رزقه كفافًا"أي بقدر الكفاية لا أزيد ولا أنقص"فصبر على ذلك"أي على الرزق الكفاف أو على الخمول والغموض، أو على ما ذكر دلالة على أن ملاك الأمر الصبر وبه يتقوى على الطاعة قال تعالى {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} وقال {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} "ثم نقر بيديه"بفتح النون والقاف وبالراء. ووقع في المشكاة نقد بالدال المهملة بدل الراء، قال في المجمع: ثم نقد بيده بالدال من نقدته بأصبعي واحدًا بعد واحد وهو كالنقر بالراء ويروي به أيضًا والمراد ضرب الأنملة على الأنملة أو على الأرض كالمتقلل للشيء أي يقلل عمره وعدد بواكيه ومبلغ تراثه. وقيل هو فعل المتعجب من الشيء. وقيل للتنبيه على أن ما بعده مما يهتم به"عجلت"بصيغة المجهول من التعجيل"منيته"أي موته قال في المجمع: أي يسلم روحه سريعًا لقلة تعلقه بالدنيا وغلبة شوقه إلى الاَخرة. أو أراد أنه قليل مؤن الممات كما كان قليل مؤن الحياة، أو كان قبض روحه سريعًا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت