أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4937 من 7409

30-باب

2482-حَدّثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبَارَكِ، عن زَكَرِيّا بنِ أَبي زَائِدَةَ عن محمدِ بنِ عبدِ الرّحْمنِ بنِ سَعْدِ بنِ زُرَارَةَ، عن ابنِ كَعْبِ بنِ مَالِكِ الانْصَارِيّ، عن أَبِيهِ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلاَ في غَنَمِ بِأَفْسَدَ لهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرءِ عَلَى الْمَالِ وَالشّرَفِ لِدِيِنِه".

"باب"

قوله:"عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة"الأنصاري المدني وهو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زرارة، ويقال ابن محمد بدل عبد الله، ومنهم من ينسبه إلى جده لأمه، فيقول محمد بن عبد الرحمن بن أسعد ابن زرارة وثقه النسائي كذا في تهذيب التهذيب"عن ابن كعب بن مالك الأنصاري"قال الحافظ في التقريب: ابن كعب بن مالك في لعق الأصابع هو عبد الرحمن. وجاء بالشك عبد الله أو عبد الرحمن، وفي حديث: أرواح الشهداء هو عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب نسب لجده. وفي حديث: ما ذئبان جائعان لم يسم وهو أحد هذين. وكذا في حديث: من طلب العلم وإن امرأة ذبحت شاة بحجر، وقيل في هذا الأخير عن ابن كعب عن أخيه. والذي يظهر أنه عبد الرحمن بن كعب انتهى"عن أبيه"أي كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني صحابي مشهور وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا.

قوله:"ما"نافية"جائعان"أي به للمبالغة"أرسلا"أي خليا وتركا"في غنم"أي قطيعة غنم"لدينه"متعلق بأفسد. والمعنى إن حرص المرء عليهما أكثر فسادًا لدينه المشبه بالغنم لضعفه يجنب حرصه من إفساد الذئبين للغنم. قال الطيبي: ما بمعنى ليس، وذئبان اسمها. وجائعان صفة له، وأرسلا في غنم الجملة في محل الرفع على أنها صفة بعد صفة، وقوله بأفسد خبر لما والباء زائدة وهو أفعل تفضيل أي بأشد إفساد والضمير في لها للغنم واعتبر فيها الجنسية فلذا أنث، وقوله من حرص المرء

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت