أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4985 من 7409

صلى الله عليه وسلم:"يَحْرُجُ في آخِرِ الزّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدّنْيَا بالدّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنّاسِ جُلُودَ الضّأْنِ مِنَ الّلينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السّكّرِ وَقُلِوبُهُمْ قُلُوبُ الذّئَابِ. يَقُولُ الله عز وجل أَبي يَغْتَرّونَ أَمْ عَلَيّ تَجْتَرِئُونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا".

لا يقيمها فتركت حديثه، وذكر الحافظ فيه جروح أئمة الحديث فإن شئت الوقوف عليها فارجع إليه.

قوله:"يختلون الدنيا بالدين"أي يطلبون الدنيا بعمل الاَخرة، يقال ختله يختله ويختله ختلًا وختلانًا: إذا خدعه وراوغه، وختل الذئب الصيد إذا تخفى له"يلبسون للناس جلود الضأن من اللين"كناية عن إظهار اللين مع الناس. وقال القاري: المراد بجلود الضأن عينها أو ما عليها من الصوف وهو الأظهر. فالمعنى أنهم يلبسون الأصواف ليظهم الناس زهادًا وعبادًا تاركين الدنيا راغبين في العقبى. وقوله من اللين: أي من أجل إظهار التلين والتلطف والتمسكن والتقشف مع الناس وأرادوا به قلت: حقيقة الأمر التملق والتواضع في وجوه الناس ليصيروا مريدين لهم ومعتقدين لأحوالهم، انتهى"أحلى من السكر"بضم السين المهملة وتشديد الكاف معرب شكر"وقلوبهم قلوب الذئاب"أي مسودة شديدة في حب الدنيا والجاه"أبي تغترون"الهمزة الاستفهام أي أبحلمي وإمهالي تغترون؟ والاغترار هنا عدم الخوف من الله، وإهمال التوبة، والاسترسال في المعاصي والشهوات"أم علي تجترئون"؟ أم منقطعة اضرب إلى ما هو أشنع من الاغترار بالله أي تعملون الصالحات ليعتقد فيكم الصلاح فيجلب إليكم الأموال وتخدمون"فبي حلفت"أي بعظمتي وجلالي لا بغير ذلك"لأبعثن"من البعث أي لأسلطن ولأقضين"على أولئك"أي الموصوفين بما ذكر"منهم"أي مما بينهم بتسليط بعضهم على بعض"فتنة تدع الحليم"أي تترك العالم الحازم فضلًا عن غيره"حيرانًا"كذا في النسخ الحاضرة بالتنوين. وذكر المنذري هذا الحديث في الترغيب نقلًا عن الترمذي وفيه حيران بغير التنوين وكذلك في المشكاة وهو الظاهر أي حال كونه متحيرًا في الفتنة لا يقدر على دفعها ولا على الخلاص منها لا بالإقامة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت