أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5053 من 7409

عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيّلَ وَاخْتَالَ، وَنَسِيَ الكَبِيرَ المتَعَالَ. وَبِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبّرَ وَاعْتَدَى، وَنَسِيَ الْجَبّارَ الأَعْلَى. بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ سَهَى وَلَهَى، وَنَسِيَ المَقَابِرَ وَالْبِلَى. بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ عَتَا وَطَغَى، وَنَسِيَ المُبْتَدأَ وَالمُنْتَهَى. بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَختِلُ الدّنْيَا بالدّينِ. بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ"

وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روى له الترمذي واحدًا متنه: بئس العبد عبد تجبر واعتدى الحديث وقال غريب"عن أسماء بنت عميس الخثعمية"هي صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب ثم أبو بكر ثم علي بن أبي طالب وولدت لهم، وهي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها ماتت بعد علي.

قوله:"بئس العبد"لم يقل بئس الرجل أو المرء تنبيهًا على أن الأوصاف الاَتية ليست من مقتضيات العبدية ولا نعوت العبودية"عبد تخيل"بخاء معجمة أي تخيل في نفسه فضلا على غيره قاله المناوي"واختال"أي تكبر"ونسى الكبير المتعال"بحذف الياء مراعاة للفاصلة وهو لغة في المنقوص المعرف وعليه قراءة الجمهور فيقوله تعالى: عالم الغيب والشهادة الكبير المعتال أي نسى أن الكبرياء والتعالي ليست إلا له"وبئس العبد عبد تجبر"بالجيم أي جبر الخلق على هواه قاله المناوي. وقال القاري: أي تهم على المظلومين وفي القاموس: بخير وجبره على الأمر أكرهه كأجبره انتهى فالتجبر بمعنى التكبر مع تضمن معنى القهر والغلبة والإكراه"واعتدى"أي في تجبر فمن خالفه قهره بقتل أو غيره"ونسى الجبار الأعلى"أي القهار الذي فوق عباده الغالب على أمره"عبد سهى"أي غفل عن الحق والطاعة باستغراقه في الأماني وجمع الحطام"ولهى"أي اشتغل بالهو واللعب"ونعى المقابر"المراد أنه نسي الموت بعدم الاستعداد له"والبلى"بكسر الموحدة وهو تفتت الأعضاء وتشتت الأجزاء إلى أن تصير رميمًا ورفاتًا"بئس العبد عبد عتا"من العتو أي أفسد"وطغى"من الطغيان أي تجاوز عن الحد وقيل معناهما واحد وأتي بهما تأكيدًا والثاني تفسير أو أتي به للفاصلة"ونسى المتدك والمنتهى"بصيغة المفعول. قال الأشرف: أي نسى ابتداء خلقه وهو مكونه نطفه، وانتهاء

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت