أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5175 من 7409

فَقَالَ: يَا رَسولَ الله هَلْ في الْجَنّةِ مِنْ إِبْلٍ؟ قَالَ: فَلَمْ يَقُلْ لَهُ مثل مَا قَالَ لصَاحِبِهِ فَقَالَ:"إِنْ يُدْخِلْكَ الله الْجَنّةَ، يَكَنْ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ ولذّتْ عَيْنُكَ".

2667- حدثنا سُوَيْدُ بن نصر، أخبرنا عَبْدُ الله بنُ المُبَارَكِ، عن سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ مرثدٍ عن عَبْدِ الرّحْمَنِ بنِ سَابِطٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ. وَهَذَا أَصَحّ حَدِيثِ المَسْعُودِيّ.

وما بينهما من التفاوت على التصوير والتمثيل مثل فرس الجنة في جوهره بما هو عندنا أثبت الجواهر وأدوسها وجودًا وأنصعها لونًا وأصفاها جوهرًا وفي شدة حركته وسرعة أنتقاله بالطير، وأكد ذلك في الرواية الأخرى بقوله جناحان. قال الطيبي: الوجه الأول ذهب إليه الشيخ التورشتي، وتقدير قوله إلا حملت يقتضي أن يروي قوله إلا فعلت على بناء المفعول فإنه استثناء مفرغ أي لا تكون بمطوبك إلا مسعفًا إذا ترك على بناء الفاعل كان التقدير فلا تكون بمطلوبك إلا فائزًا، والوجه الثاني من الوجهين السابقين قريب من أسلوب الحكيم، فإن الرجل سأل عن الفرس المتعارف في الدنيا فأجابه صلى الله عليه وسلم بما في الجنة أي اترك ما طلبته، فإنك مستغن عنه بهذا المركب الموصوف انتهى"قال"أي بريدة"فلم يقل له ما قال لصاحبه"أي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل أجابه مختصرًا فقال إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك"أي وجدت عينك لذيذة. قال في القاموس لذه وبه لذاذًا وجده لذيذًا ولذاذة انتهى. وفيه إشارة إلى قوله تعالى {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ} "

قوله:"هذا أصح من حديث المسعودي"أي حديث سفيان وهو الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا أصح من حديث المسعودي عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه متصلًا، وهذا لأن سفيان أوثق وأتقن من المسعودي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت