وَاليَوْمِ الاَخِرِ، وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرّهِ. قالَ: فَمَا الاْسْلاَمُ، قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّ مُحمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامُ الصّلاَةِ وَإِيْتَاءِ الزّكَاةِ وَحَجّ
بأنه يحتمل أن يكون ذلك مبالغة في التعمية لأمره أو ليبين أن ذلك غير واجب أو سلم فلم ينقله الراوي.
قال الحافظ: وهذا الثالث هو المعتمد، فقد ثبت في رواية أبي فروة ففيها بعد قوله كأن ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام، قال أدنوا يا محمد؟ قال أدن فما زال يقول أدنو مرارًا ويقول له أدن، ونحوه في رواية عطاء عن ابن عمر لكن قال السلام عليك يا رسول الله وفي رواية مطر الوراق فقال رسول الله أدنو منك؟ قال أدن ولم يذكر السلام، فاختلفت الروايات هل سلم أولا؟ فمن ذكر السلام مقدم على من سكت عنه"قال أن تؤمن بالله"أي بوجوده وأنه متصف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص"وملائكته"الإيمان بالملائكة هو التصديق بوجودهم وأنهم كما وصفهم الله تعالى عباد مكرمون وقدم الملائكة على الكتب والرسل نظرًا للترتيب الواقع لأنه سبحانه وتعالى أرسل الملك بالكتاب إلى الرسول، وليس فيه متمسك لمن فضل الملك على الرسول"وكتبه"الإيمان بكتب الله التصديق بأنها كلام الله وأن ما تضمنته حق"ورسله"الإيمان بالرسل: التصديق بأنهم صادقون فيما أخبروا به عن الله، ودل الإجمال في الملائكة والكتب والرسل على الاكتفاء بذلك في الإيمان بهم غير تفصيل إلا من ثبتت تسميته فيجب الإيمان به على التعيين"واليوم الأخر"المراد بالإيمان به التصديق بما يقع فيه من الحساب والميزان والجنة والنار"والقدر"مصدر، تقول قدرت الشيء بتخفيف الدال وفتحها أقدره بالكسر والفتح قدرًا وقدرًا: إذا أحطت بمقداره. والمراد أن الله تعالى علم مقادير الأشياء وأزمانها قبل إيجادها ثم أوجد ما سبق في علمه، أنه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وإرادته، هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين إلى أن حدثت بدعة القدر في أواخر زمن الصحابة"خيره وشره"بالجر بدل من القدر"قال شهادة أن لا إله إلا الله"أن مخففة من المثقلة أي أنه والضمير للشأن ولا هو النافية للجنس على سبيل التنصيص على نفي كل فرد من أفراده"وأن محمدًا عبده ورسوله"أي