أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5349 من 7409

2779-حدثنا مَحمُودُ بنُ غَيْلاَنَ، أخبرنا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيّ، عن سُفْيَانَ الثوري عن عَبْدِ الرحمنِ بنِ زِيَادِ بنِ أَنْعَمَ الأَفْرِيِقّي، عن عَبْدِ الله بنِ يَزِيدَ عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً"

قوله:"أخبرنا أبو داود"اسمه عمر بن سعد بن عبيد"الحفري"بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة ثقة، عابد من التاسعة"عن عبد الله بن يزيد"المعافري أبي عبد الرحمن الحبلي"ليأتين على أمتي"من الإتيان وهو المجيء بسهولة، وعدى بعلى لمعنى الغلبة المؤدية إلى الهلاك، ومنهقوله تعالى: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ} ."ما أتى على بني إسرائيل"ما موصولة وهي مع صلتها فاعل ليأتين"حذو النعل بالنعل"حذو النعل استعارة في التساوي، وقيل الحذو القطع والتقدير أيضًا، يقال حذوت النعل بالنعل إذا قدرت كل واحدة من طاقاتها على صاحبتها لتكونا على السواء، ونصبه على المصدر أي يحذونهم حذوًا مثل حذو النعل بالنعل أي تلك المماثلة المذكورة في غابة المطابقة والموافقة كمطابقة النعل بالنعل"حتى إن كان منهم"حتى ابتدائية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاَتي لكان إما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط. وإما إن بمعنى لو كما يقع عكسه، وليست إن هذه مخففة من الثقلة كما زعم، كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب. وفي الأزهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة أي حتى إنه كذا ذكره الأبهري. وهذا الخلاف مبني على أنه هل يجوز حذف ضمير الشأن من إن المكسورة، فمنعه ابن الحاجب وجوزه ابن الملك"من أتى أمة علانية"إتيانها كناية عن الزنا"من يصنع"أي يفعل"ذلك"أي الإتيان"وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة"سمي عليه الصلاة والسلام طريقة كل واحد منهم ملة اتساعًا وهي في الأصل ما شرع الله لعباده على ألسنة أنبيائه ليتوصلوا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت