أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5861 من 7409

يَسّر عَلَى مُعْسِرٍ، يَسّرَ الله عَلَيْهِ فِي الدّنْيَا والآخرة، والله فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيِه، وَمَنْ سَلَكَ طَريقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهّلَ الله لَهُ طَرِيقًا إلى الْجَنّةِ، وَمَا قَعَدَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ يَتْلُونَ كِتَابَ الله، وَيتدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إلاّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السّكِينَةُ، وَغَشِيتْهُمْ الرّحْمَةُ،

ـــــــ

بالأذى والفساد، فأما المعروف بذلك فيستحب أن لا يستر عليه بل يرفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة، لأن الستر على هذا يطمعه في الإيذاء والفساد وإنتهاك الحرمات وجسارة غيره على مثل فعله، هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت أما معصية رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها عليه ومنعه منها على من قدر على ذلك ولا يحل تأخيرها فإن عجز لزم رفعها إلى ولي الأمر إذا لم تترب على ذلك مفسدة انتهى"ومن يسر على معسر"أي سهل على فقير وهو يشمل المؤمن والكافر أي من كان له دين على فقير فسهل عليه بإمهال أو بترك بعضه أو كله"يسر الله عليه"بدل تيسيره على عبده مجازاة يجنسه"والله في عون العبد"الواو للاستئناف وهو تذييل للكلام السابق"ما كان العبد"أي ما دام كان"في عون أخيه"أي في قضاء حاجته"ومن سلك"أي دخل أو مشى"طريقًا"أي قريبًا أو بعيدًا قيل التنوين للتعميم إذ النكرة في الإثبات قد تفيد العموم"يلتمس فيه"حال أو صفة"علمًا"نكرة ليشمل كل نوع من أنواع علوم الدين قليلة أو كثيرة"سهل الله له"زاد في رواية مسلم: به. أي بذلك السلوك أو الالتماس"طريقًا إلى الجنة"أي طريقًا موصلًا إلى الجنة مع قطع العقبات الشاقة دونها يوم القيامة"وما قعد قوم في مسجد"وفي رواية مسلم: في بيت من بيوت الله"يتلون"حال من قوم"كتاب الله"أي القرآن"ويتدارسونه بينهم"التدارس قراءة بعضهم على بعض تصحيحًا لألفاظه أو كشفًا لمعانيه قال ابن الملك. وقال الجزري في النهاية: تدارسوا القرآن أي اقرؤه وتعهدوه لئلا تنسوه يقال درس يدرس ودراسة وأصل الدراسة الرياضة والتعهد للشيء انتهى. وقال القارى في المرقاة: ويمكن أن يكون المراد بالتدارس المدارسة المعروفة بأن يقرأ بعضهم عشرًا مثلًا وبعضهم عشرًا اخر وهكذا فيكون

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت