أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5930 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وَإِنّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوقٍ. وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ الأشْجَعِيّ اسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزّةَ الأشْجَعِيّةِ.

4074- حدثنا عبدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا عُبَيدُ الله بنُ مُوسَى عن إسْرَائِيلَ عن السّدّيّ، قالَ: حدثني مَنْ سَمِعَ عَلِيّا يَقُولُ:"لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآية: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} الآية أَحْزَنَتَنَا. قالَ: قُلْنَا يُحَدّثُ أحَدُنَا نَفْسَه فَيُحَاسَبُ بِهِ لاَ نَدْرِي مَا يُغْفَرُ مِنْهُ وَمَا لا يُغْفَرُ مِنْهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآية بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} ."

ـــــــ

حال كبره وبقوله وغذي بالحرام إلى حال صغره، وهذا دال على أن لا ترتيب في الواو. قال القاري: وذهب المظهر إلى الوجه الثاني ورجح الطيبي رحمه الله الوجه الأول ولا منع من الجمع فيكون إشارة إلى أن عدم إجابة الدعوة إنما هو لكونه مصرًا على تلبس الحرام انتهى"فأنى يستجاب لذلك"أي من أين يستجاب لمن هذه صفته وكيف يستجاب له. وفي الحديث الحث على الإنفاق من الحلال والنهي عن الإنفاق من غيره. وفيه أن المشروب والمأكول والملبوس ونحوها ينبغي أن يكون حلالًا خالصًا لا شبهة فيه، وأن من أراد الدعاء كان أولى بالاعتناء بذلك من غيره.

قوله:"هذا حديث حسن غريب"وأخرجه مسلم.

قوله:"احزنتنا"جواب لما أي جعلتنا محزونين"قال قلنا"أي قال على قلنا معشر الصحابة"لاندري"بالنون وفي بعض النسخ لا يدري بالتحتية"فنزلت هذه الآية"أي {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} "بعدها"أي بعد نزول آية {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ} الخ"فنسختها"قال الحافظ: المراد بقوله نسختها أي أزالت ما تضمنته من الشدة بينت أنه وإن وقعت المحاسبة به لكنها لا تقع المؤاخذة به، أشار إلى ذلك الطبري فرارًا من إثبات دخول النسخ في

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت