أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6022 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

5052- حدثنا الْحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أبي شُعَيْبٍ الْحَرّانِيّ، أخبرنا مُحمّدُ بنُ سَلَمَةَ الْحَرّانِيّ، أخبرنا مُحمّدُ بنُ إسْحَاقَ عن أبي النّضْرِ عن بَاذَانَ مَوْلَى أُمّ هانئ عن ابنِ عَبّاسٍ عن تَمِيمٍ الدّارِيّ في هَذِهِ الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

ـــــــ

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: ليس هذا على إطلاقه بل هو مبني على قاعدتين:

أحديهما: أن الأعمال تشرف بثمراتها، والثانية أن الغريب في آخر الإسلام كالغريب في أوله وبالعكس، لقوله عليه السلام:"بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبي للغرباء من أمتي"، يريد المنفردين عن أهل زمانهم.

إذا تقرر ذلك فنقول: الإنفاق في أول الإسلام أفضل لقوله عليه السلام لخالد بن الوليد رضي الله عنه:"لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"، أي مد الحنطة. والسبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين وقلة أنصارهم، فكان جهادهم أفضل، ولأن بذل النفس مع النصرة ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها، ولذلك قال عليه السلام يكون القابض على دينه كالقابض على الجمر لا يستطيع دوام ذلك لمزيد المشقة فكذلك المتأخر في حفظ دينه، وأما المتقدمون فليسوا كذلك لكثرة المعين وعدم المنكر. فعلى هذا يترك الحديث انتهى، كذا في مرقاة الصعود.

قوله:"هذا حديث حسن غريب"وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان.

قوله:"عن أبي النضر"اسمه محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي النسابة المفسر، متهم بالكذب ورمي بالرفض من السادسة"عن باذان"قال في التقريب: باذام بالذال المعجمة. ويقال آخره نون، أبو صالح، مولى أم هانئ، ضعيف مدلس من الثالثة"عن تميم الداري"صحابي مشهور.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت