أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6024 من 7409

المَدِينَةَ تَأَثّمْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ، فَأَخْبَرْتُهُمْ الْخَبَرَ، وَأَدّيْت إِلَيْهِمْ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وأَخْبَرْتُهُمْ أَنّ عِنْدَ صَاحِبي مِثْلُهَا، فَأَتَوْا بِهِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُمْ الْبَيّنَةَ، فَلَمْ يَجِدُوا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَخلِفُوهُ بِمَا يَعْظُمُ بِهِ علَى أَهْلِ دِينِهِ، فَحَلَفَ، فَأَنْزَلَ الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ - إلى قوله - أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ} .

ـــــــ

فقد أهل بديل الجام المذكور ولم يجدوه في متاعه"تأثمت من ذلك"أي تحرجت منه قال في النهاية: يقال تأثم فلان إذا فعل فعلًا خرج به من الإثم، كما يقال تحرج إذا فعل ما يخرج به من الحرج"عند صاحبي"أي عدي بن بداء"فأتوا"أي أهل بديل"به"أي بعدي بن بداء"فسألهم البينة"أي طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بديل البينة على ما أدعوه"فلم يجدوا"أي البينة"أن يستحلفوه"أي عديًا"فحلف"أي عدي.

قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} الخ الآية بتمامها مع تفسيرها هكذا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ} ارتفع اثنان لأنه خبر المبتدأ بتقدير المضاف أي شهادة بينكم حينئذ شهادة اثنين أو فاعل شهادة بينكم على أن خبرها محذوف أي فيما نزل عليكم أن يشهد بينكم اثنان. وأضاف الشهادة إلى البين توسعًا لأنها جارية بينهم، { وَإِذَا حَضَرَ} : ظرف للشهادة، وحين الوصية: بدل منه، {ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} : يعني من أهل دينكم وملتكم يا معشر المؤمنين. وقيل معناه من أقاربكم وهما صفتان لاثنان.

واختلفوا في هذين الاثنين، فقيل هما الشاهدان اللذان يشهدان على وصية الموصي، وقيل هما الوصيان لأن الآية نزلت فيهما ولأنه قال تعالى: فيقسمان بالله. والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين تأكيدًا، فعلى هذا تكون الشهادة بمعنى الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعنى حضرت، أو آخران: كائنان من غيركم يعني من غير أهل دينكم وملتكم وهم الكفار، وقيل من غير عشيرتكم وقبيلتكم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت