أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6157 من 7409

أخبرنا مُصْعَبُ بنُ سَلاّمٍ، عن عَمْرِو بنِ قَيْسٍ، عن عَطَيّةَ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قال: قال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"اتّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ، فإِنّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ الله، ثُمّ قَرَأَ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} ".

ـــــــ

ابن أبي الطيب"البغدادي، أبو سليمان المعروف بالمروزي، صدوق حافظ له أغلاط، ضعفه بسببها أبو حاتم، وماله في البخاري سوى حديث واحد متابعة وهو من العاشرة"أخبرنا مصعب بن سلام"بتشديد الللام التميمي الكوفي نزيل بغداد صدوق له أوهام من الثامنة"عن عمرو بن قيس"الملائي الكوفي"عن عطية"هو ابن سعد العوفي."

قوله:"اتقوا فراسة المؤمن"الفراسة بالكسر، اسم من قولك: تفرست في فلان الخير، وهي على نوعين، أحدهما: ما دل عليه ظاهر الحديث، وهو ما يوقعه الله في قلوب أوليائه فيعلمون بذلك أحوال الناس بنوع من الكرامات وإصابة الحدس والنظر والظن والتثبت. والنوع الثاني: ما يحصل بدلائل التجارب والخلق والأخلاق تعرف بذلك أحوال الناس أيضًا. وللناس في علم الفراسة تصانيف قديمة وحديثه، كذا في النهاية والخازن. وقال المناوي: اتقوا فراسة المؤمن، أي اطلاعه على ما في الضمائر بسواطع أنوار أشرقت على قلبه، فتجلت له بها الحقائق"فإنه ينظر بنور الله"أي يبصر بعين قلبه المشرق بنور الله تعالى. وأصل الفراسة: أن بصر الروح متصل ببصر العقل في عيني الإنسان فالعين جارحة والبصر من الروح، وإدراك الأشياء من بينهما، فإذا تفرغ العقل والروح من أشغال النفس أبصر الروح وأدرك العقل ما أبصر الروح، وإنما عجز العامة عن هذا الشغل أرواحهم بالنفوس واشتباك الشهوات بها فشغل بصر الروح عن درك الأشياء الباطنة ومن أكب على شهواته وتاغل عن العبودية حتى خلط على نفسه الأمور وتراكمت عليه الظلمات، كيف يبصر شيئًا غاب عنه"ثم قرأ"رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} قال ابن عباس: للناظرين، وقال قتادة: للمعترين، وقال مقاتل: للمتفكرين، وقال مجاهد: للمتفرسين.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت