أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6413 من 7409

أَنْ أُصِيبَ مِنْهَا في لَيْلَتي فأَتَتَابَعُ في ذَلِكَ إلى أَنْ يُدْرِكَنِي النّهَارُ وَأَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَنْزِعَ، فَبَيْنَمَا هِيَ تَخْدِمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إذْ تَكَشّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ فَوَثَبْتُ عَلَيْهَا فَلَمّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى قَوْمِي فأَخْبَرْتُهُمْ خَبَرِي فَقُلْتُ انْطَلِقُوا مَعِي إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأُخْبِرُهُ بِأَمْرِي، فقَالُوا لا وَالله لا تَفْعَلْ نَتَخَوّفُ أَنْ يَنْزِلَ فِينَا قُرْآنٌ أَوْ يَقُولَ فِينَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَقَالَةً يَبْقَى عَلَيْنَا عَارُهَا، ولَكِنْ اذْهَبْ أَنْتَ فاصْنَعْ مَا بَدَا لَكَ، قالَ فخَرَجْتَ فأَتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي فقَالَ: أَنْتَ بِذَاكَ؟ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ، قالَ: أَنْتَ بِذَاكَ؟ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ، قالَ: أَنْتَ بِذَاكَ؟ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ وَهَا أَنَذَا

ـــــــ

من امرأتي"وفي رواية أبي داود وابن ماجة ظاهرت منها، وفي رواية الترمذي في باب كفارة الظهار جعل امرأته عليه كظهر أمه"حتى ينسلخ رمضان"أي حتى يمضي، وفيه دليل على أن الظهار المؤقت ظهار كالمطلق منه. وهو إذا ظاهر من امرأته إلى مدة ثم أصابها قبل انقضاء تلك المدة، واختلفوا فيه إذا بر ولم يحنث فقال مالك وابن أبي ليلى إذا قال لامرأته أنت علي كظهر أمي إلى الليل لزمته الكفارة وإن لم يقربها، وقال أكثر أهل العلم لا شيء عليه إذا لم يقربها، وللشافعي في الظهار المؤقت قولان: أحدهما أنه ليس بظهار. قاله الخطابي في العالم"فرقًا"بفتحتين أي خوفًا"فأتتابع في ذلك"بصيغة المضارع المتكلم أي أتوالي من التتابع وهو التوالي"إذ تكشف"أي إنشكف"فوثبت عليها"من الوثوب وهو النهوض والقيام والطفر، وفي رواية أبي دواد فلم ألبث أن نزوت عليها"غدوت على قومي"أي خرجت إليهم وأتيتهم بالغداة"فأخبره بأمري"أي بما جرى بي"لا نفعل"أي لا ننطلق معك"نتخوف"أي نخاف"ما بدا لك"أي ما ظهر لك"فقال أنت بذاك"أي أنت الملم بذلك أو أنت المرتكب له كذا في المعالم"ها"كلمة تنبيه"أنا ذا"أي أنا هذا"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت