3391 ـ حدثنا يَحْيَى بنُ دُرُسْتَ البَصْرِيّ، أخبرنا حَمّادُ بنُ زَيْدٍ عَن أَيّوبَ عَن نافِعٍ عَن ابنِ عُمَرَ قالَ حَمّادٌ: هُوَ عِنْدَنَا مَرْفُوعٌ {يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبّ العَالَمِينَ} قال:"يَقُومُونَ في الرّشْحِ إلى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ".
3392 ـ حدثنا هَنّادٌ أخبرنا عِيسَى بنُ يُونُسَ عَن ابنِ عَوْنٍ عَن نَافِعٍ عَن ابنِ عُمَرَ عَن النّبِيّ صلى الله عليه وسلم:" {يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبّ العَالَمِينَ} قالَ: يَقُومُ أَحَدُهُمْ في الرّشْحِ إِلى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ". هَذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَفيهِ عَن أَبي هُرَيْرَةَ.
ـــــــ
أساطير الأولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله على رسوله صلى الله عليه وسلم وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان به ما عليها من الران الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا، والرين يعتري قلوب الكافرين والغيم للأبرار والغين للمقربين انتهى. قلت: أصل الران والرين الغشاوة وهو كالصدإ على الشيء الصقيل. قال الطيبي: الران والرين سواء كالعاب والعيب، والآية في الكفار إلا أن المؤمن بارتكاب الذنب يشبههم في اسوداد القلب ويزداد ذلك بإزدياد الذنب. قال ابن الملك: هذه الآية مذكورة في حق الكفار لكن ذكرها صلى الله عليه وسلم تخويفًا للمؤمنين كي يحترزوا عن كثرة الذنب كيلا تسود قلوبهم كما اسودت قلوب الكفار ولذا قيل المعاصي بريد الكفر قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
قوله:"عن أيوب"بن أبي تميمة السختياني"يقومون في الرشح"بفتحتين أي في العرق، وتقدم شيء من الكلام على هذا الحديث في أوائل صفة القيامة.
قوله:"أخبرنا عيسى بن يونس"السبيعي الكوفي"عن ابن عون"هو عبد الله ابن عون بن أرطبان. قوله:"إلى أنصاف أذنيه"هو من إضافة الجمع إلى الجمع