حاضِرٌ وَسُيُوفُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا؟ قالَ: إِنّ ذَلِكَ سَيَكُونُ". وَحدِيثُ ابنِ عُيَيْنَةَ عَن مُحمّدِ بنِ عَمْرٍو عِنْدِي أَصَحّ مِنْ هَذَا. سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ أحْفَظُ وَأَصَحّ حَدِيثًا مِنْ أبي بكْرِ بنِ عَيّاشٍ."
3416 ـ حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، أخبرنا شَبَابَةُ عَن عَبْدِ الله بنِ العَلاءِ عَن الضّحّاكِ بنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بنِ عَرْزَمٍ الأشْعَرِيّ قالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"إِنّ أَوّلَ مَا يُسْألُ عَنْهُ يَوْمَ القيامَةِ ـ يَعْنِي العَبْد مِنَ النّعِيمِ ـ أَنْ يُقَالَ له أَلَمْ نُصِحّ لَكَ جِسْمَكَ ونُرْوِيكَ مِنَ المَاءِ البَارِدِ". هَذا حديثٌ غَرِيبٌ.
ـــــــ
ابن عمرو"بن علقمة"والعدو حاضر"أي ويريد أن يستأصلنا"وسيوفنا على عواتقنا"أي لقتال العدو والعواتق جمع عاتق وهو ما بين المنكب والعنق."
قوله:"أخبرنا شبابة"بن سوار المدائني"عن عبد الله بن العلاء"بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة الدمشقي الربعي ثقة من السابعة"عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الأشعري"قال في التقريب الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي ثم موحدة وقد تبدل ميمًا أبو عبد الرحمن أو أبو زرعة الطبراني ثقة من الثالثة قوله:"إن أول ما يسأل عنه"ما موصولة أي أول شيء يحاسب به في الآخرة"يعني العبد"تفسير لنائب الفاعل من بعض الرواة"أن يقال له"خبر إن"ألم نصح"من الإصحاح وهو إعطاء الصحة"جسمك"أي بدنك وصحته أعظم النعم بعد الإيمان"ونرويك"كذا في النسخ الحاضرة بالياء والظاهر حذفها لأنه عطف على نصح وكذلك في المشكاة وهو من التروية أو من الإرواء من الري بالكسر وهو عند العطش"من الماء البارد"أي الذي هو من ضرورة بقائك ولولاه لفنيت بل العالم بأسره. قوله:"هذا حديث غريب"وأخرجه ابن حبان والحاكم.