أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6555 من 7409

فَكَانَ آدَمُ يَعُدّ لِنَفْسِهِ، قَالَ: فَأَتَاهُ مَلَكُ المَوْتِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ قَدْ عَجِلْتَ، قَدْ كُتِبَ لِي أَلفُ سَنَةٍ. قَالَ: بَلَى وَلَكِنّكَ جَعَلْتَ لابْنِكَ دَاوُدَ سِتّينَ سَنَةً فَجَحَدَ فَجَحَدَتْ ذُرّيّتُهُ وَنَسِيَ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتُه. قَالَ: فَمِنْ يَوْمَئِذٍ أُمِرَ بالكِتَابِ والشّهُودِ". هَذا حديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوجْهِ وقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَن أَبي هُرَيْرَةَ عَن النبيّ صلى الله عليه وسلم."

ـــــــ

بعض النسخ: كتبت بصيغة المتكلم المعلوم. قال الطيبي: ذاك الذي مبتدأ وخبر معرفتان فيفيد الحصر أي لا مزيد على ذلك ولا نقصان"قال"يعني آدم"أي رب"أي يا رب"فإني"أي إذا أبيت من عندك فإني"قد جعلت له من عمري"أي من جملة مدة عمري وسنيه"ستين سنة"أي تكملة للمائة، والظاهر أن المراد بهذا الخبر الدعاء والاستدعاء من ربه أن يجعله سبحانه كذلك فإن أحدًا لم يقدر على هذا الجعل، وقوله قد جعلت له من عمري ستين سنة هنا يخالف ما وقع في رواية أبي هريرة في تفسير سورة الأعراف بلفظ: زده من عمري أربعين سنة وقد تقدم وجه الجمع هناك"قال أنت وذاك"قال القاري: يحتمل البراءة ويحتمل الإجابة. وقال الطيبي: هو نحو قولهم كل رجل وضيعته أي أنت مع مطلوبك مقرونان"ثم أسكن"بصيغة المجهول من الإسكان"ثم أهبط"أي أنزل"منها"أي من الجنة"يعد لنفسه"أي يقدر له ويراعي أوقات أجله سنة فسنة"فأتاه ملك الموت"أي امتحانًا بعد تمام تسعتمائة وأربعين سنة"قد عجلت"بكسر الجيم أي استعجلت وجئت قبل أوانه"فجحد"أي أنكر آدم"فجحدت ذريته"أي بناء على أن الولد من سر أبيه"ونسي فنسيت ذريته"لأن الولد من طينة أبيه والظاهر أن معناه أن آدم نسي هذه القضية فجحد فيكون اعتذارًا له إذا يبعد منه عليه السلام أن ينكر مع التذكر"قال"أي النبي صلى الله عليه وسلم"أمر"بصيغة المجهول أي أمر الناس أو الغائب"بالكتاب والشهود"أي بكتابة القضايا والشهود فيها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت