أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6731 من 7409

64 ـ باب

3540 ـ حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، أخبرنا اللّيْثُ عَن الْخَلِيلِ بنِ مُرّةَ عَن أزْهَرَ بنِ عَبْدِ الله عَن تَمِيم الدّارِيّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنّهُ قالَ:"مَنْ قالَ أشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاّ الله وحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ إلَهًا وَاحِدًا أحَدًا صَمَدًا لَمْ يَتّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ"

ـــــــ

"باب"

قوله:"أخبرنا الليث"بن سعد"عن أزهر بن عبد الله"الحرازي الحمصي يقال هو أزهر بن سعيد تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه كذا في الميزان. قوله:"إلهًا واحدًا أحدًا"الواحد والأحد هنا بمعنى فذكر الأحد بعد الواحد للتأكيد، ومما يفيد الفرق بينهما ما قاله الأزهري أنه لا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لا يقال رجل أحد ولا درهم أحد كما يقال رجل واحد ودرهم واحد، قيل والواحد يدخل في الأحد والأحد لا يدخل فيه، فإذا قلت لا يقاومه واحد جاز أن يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف قولك لا يقاومه أحد. وذكر أحد في الإثبات مع أن المشهور أنه يستعمل بعد النفي كما أن الواحد لا يستعمل إلا بعد الإثبات. يقال في الدار واحد وما في الدار أحد، فالجواب عنه ما قال ابن عباس أنه لا فرق بينهما في المعنى، واختاره أبو عبيدة ويؤيده قوله تعالى {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ} عليه فلا يختص أحدهما بحمل دون آخر وإن اشتهر استعمال أحدهما في النفي والآخر في الإثبات"صمدًا"الصمد هو الذي يصمد إليه في الحاجات أي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت