أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6763 من 7409

مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدّجّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ". هَذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريب."

3560 ـ حدثنا هَارُونُ بنُ إسحاق الهَمْدَانيّ، أخبرنا عَبْدَةُ بنُ سُلَيْمَانَ عَنِ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عَن أبيهِ عَن عَائِشَةَ قَالتْ"كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بهَؤُلاءِ الكَلِمَاتِ اللّهُمّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النّارِ وعَذَابِ النّارِ وعَذَابِ القَبْرِ وفِتْنَةِ القَبْرِ وَمِنْ شَرّ فِتْنَةِ الغِنَى"

ـــــــ

الأنبياء لا يعذبون"وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال"أي على تقدير لقبه قال أهل اللغة: الفتنة الامتحان والاختبار، وقال عياض واستعمالها في العرف لكشف ما يكره، والمسيح يطلق على الدجال وعلى عيسى بن مريم عليه السلام لكن إذا أريد الدجال قيد به. واختلف في تلقيب الدجال بذلك فقيل لأنه ممسوح العين، وقيل لأنه أحد شقي وجهه خلق ممسوحًا لا عين فيه ولا حاجب، وقيل لأنه يمسح الأرض إذا خرج. وأما عيسى فقيل سمي بذلك لأنه خرج من بطن أمه ممسوحًا بالدهن، وقيل لأن زكريا مسحه، وقيل لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا بريء، وقيل لأنه كان يمسح الأرض بسياحته، وقيل لأن رجله كانت لا أخمص لها، وقيل لليسه المسوح"وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات"هذا تعميم بعد تخصيص، قال ابن دقيق العيد: فتنة المحيا ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتنان بالدنيا والشهوات والجهالات وأعظمها والعياذ بالله أمر الخاتمة عند الموت، وفتنة الممات يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت أضيفت إليه لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا على هذا ما قيل ذلك ويجوز أن يراد بها فتنة القبر، وقد صح في حديث أسماء: أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبًا من فتنة الدجال ولا يكون مع هذا فالوجه متكررًا مع قوله عذاب القبر لأن العذاب مرتب عن الفتنة والسبب غير المسيب انتهى. قوله:"هذا حديث صحيح غريب"وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي.

قوله:"اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار"أي فتنة تؤدي إلى النار لئلا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت