أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 854 من 7409

ـــــــ

واستدلوا أيضًا بحديث جابر بن سمرة قال:"خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس ، أسكنوا في الصلاة"رواه مسلم."

والجواب: أنه لا دليل فيه على منع الرفع على الهيئة المخصوصة في المواضع المخصوصة وهو الركوع والرفع منه ، لأنه مختصر من حديث طويل . وبيان ذلك أن مسلمًا رواه أيضًا من حديث جابر بن سمرة قال:"كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ، وأشار بيديه إلى الجانبين ، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم على ما تؤمنون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ، إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله"وفي رواية"إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومي بيديه"وقال ابن حبان: ذكر الخبر المتقصي للقصة المختصرة المقتدمة ، بأن القوم إنما أمروا بالسكون في الصلاة عند الإشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو مسلم. قال البخاري: من احتج بحديث جابر بن سمرة منع الرفع عند الركوع فليس له خط من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه أنه إنما كان في حال التشهد كذا في التلخيص الحبير.

وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث جابر بن سمرة المختصر المذكور ملخصه: واعترضه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال: وأما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة بن جابر بن سمرة ، فذكر حديثه المختصر وقال: وهذا إنما كان في التشهد لا في القيام ، ففسره رواية عبد الله بن القبطية ، قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: كما إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر حديثه الطويل المذكور ثم قال البخاري: ولو كان كما ذهبوا إليه لكان الرفع في تكبيرات العيد أيضًا منهيًا عنه لأنه لم يستثن رفعًا دون رفع بل اطلق انتهى.

قال الزيلعي: ولقائل أن يقول: إنهما حديثان لا يفسر أحدهما الاَخر كما جاء في لفظ الحديث الأول: اسكنوا في الصلاة . والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة إنما يقال ذلك لمن رفع يديه في أثناء الصلاة هو حالة الركوع والسجود ونحو ذلك ، هذا هو الظاهر والراوي روى هذا في وقت كما شاهده وروى الاَخر في وقت آخر كما شاهده ، وليس في ذلك بعد انتهى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت