أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 998 من 7409

وفي الباب: عنِ ابنِ مسعودٍ وعِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ وجابرِ بن عبدِ الله .

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسَنٌ.

وابنُ أُكَيْمَةَ اللّيْثِيّ اسمُه عُمَارَةُ ويُقَال عَمْرُو بن أُكَيْمَةَ.

وَرَوَى بعضُ أصحابِ الزهريّ هذا الحديثَ وذَكَرُوا هذَا الحرفَ:"قال: قال الزّهرِيّ: فَانْتَهَى الناسُ عن القراءةِ حينَ سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم".

ـــــــ

ونصب القرآن على أنه مفعول ثان أي فيه كذا ، قال صاحب الأزهار: وقال الخطابي معناه أداخل في القراءة وأغالب عليها و قال الجزري في النهاية أجاذب في قراءته كأنهم جهروا بالقراءة خلفه فشغلوه فالتبست عليه القراءة. وأصل النزع الجذب ومنه نزع الميت بروحه انتهى"قال فانتهى الناس إلخ"أي قال الزهري فانتهى الناس كما روى بعض أصحاب الزهري فقوله فانتهى الناس مدرج من قول الزهري وسيجيء تصريح الحفاظ بكونه مدرجًا. والحديث قد استدل به على ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة ، وفي الاستدلال به على هذا المطلوب نظر كما ستقف عليه.

قوله:"وفي الباب عن ابن مسعود وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله"أما حديث بن مسعود فأخرجه الطحاوي وغيره عنه قال: كانوا يقرأون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خلطتم على القرآن. وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه مسلم وغيره عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر أو العصر فقال: أيكم قرأ خلفي بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ؟ فقال رجل: أنا ولم أرد بها إلا الخير ، قال: قد علمت أن بعضكم خالجنيها. وأما حديث جابر فأخرجه ابن ماجه وغيره مرفوعًا: من كان له إمام فقراءه الإمام له قراءة: وهذا حديث ضعيف كما ستعرف.

قوله:"هذا حديث حسن"وأخرجه مالك في الموطأ وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت