أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1062 من 7409

قال أبو عيسى: اختلفَ أهلُ العلمِ في المشي إلى المسجدِ ، فمنهم مَنْ رأى الإسراعَ إذا خافَ فَوْتَ التكبيرةِ الأُولَى ، حَتّى ذُكِرَ عن بعضِهم أنه كانَ يُهَرْوِلُ إلى الصلاةِ ، ومنهم مَنْ كَرِهَ الإسْرَاعَ ، واخْتَارَ أنْ يَمْشِيَ على تُؤَدَةٍ وَوَقَارٍ.

وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ ، وقالا: العملُ على حديثِ أبي هريرةَ. وقال إسحاقُ: إنْ خافَ فَوْتَ التكبيرة الأولَى فلا بأْسَ أن يُسْرِعَ في المَشْيِ.

ـــــــ

قوله:"اختلف أهل العلم في المشي إلى المسجد فمنهم من رأى الإسراع إذا خاف فوت تكبيرة الأولى"هذا رأى مخالف لحديث الباب، وقد وقع في رواية البخاري: إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا. قال الحافظ: قوله: ولا تسرعوا فيه ، زيادة تأكيد ، ويستفاد منه الرد على من أول قوله في حديث أبي قتادة لا تفعلوا أي الاستعجال المفضي إلى عدم الوقار. وأما الإسراع الذي لا ينافي الوقار كمن خاف فوت التكبيرة الأولى فلا ، وهذا محكي عن إسحاق بن راهويه ، قال: وقد تقدمت رواية العلاء التي فيها فهو في صلاة: قال النووي: نبه بذلك على أنه لو لم يدرك من الصلاة شيئًا لكان محصلًا لمقصوده لكونه في صلاة وعدم الإسراع أيضًا يستلزم كثرة الخطى وهو معنى مقصود لذاته وردت فيه أحاديث انتهى"حتى ذكر عن بضعهم أنه كان يهرول إلى الصلاة"قال في الصراح هرولة نوعي ازرفتار ودويدن ، وقال في النهاية: هي بين المشي والعدو"ومنهم من كره الإسراع واختار أن يمشي على تؤده ووقار"أي وإن خاف فوت التكبيرة الأولى. والتؤدة بضم التاء وفتح الهمزة التأني، وأصل التاء فيها واو"وبه يقول أحمد وإسحاق وقالا العلم على حديث أبي هريرة"وهذا القول هو الصواب الموافق لأحاديث الباب"وقال إسحاق إن خاف فوت تكبيرة الأولى فلا بأس أن يسرع في المشي"لا دليل على هذا بل هو مخالف لحديث الباب كما عرفت ، وأيضًا قد وقع في آخر حديث الباب في رواية المسلم: فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت