أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1233 من 7409

ـــــــ

وسلم في قصة ذي اليدين حيث قال: إني جهزت عيرا من العراق بأحمالها وأقتابها حتى وردت المدينة فتفكر.

قال النيموي: أحاديث أبي هريرة من مراسيل الصحابة فإنه لم يحضر قصة ذي اليدين لأن ذا اليدين قتل ببدر وكان إسلام أبي هريرة بعده عام خيبر سنة سبع من الهجرة.

قلت: القول بأن أبا هريرة لم يحضر قصته ذي اليدين باطل قطعًا فإنه قد ثبت حضوره قصة ذي اليدين بأحاديث صحيحة صريحة ، ففي رواية الشيخين وغيرهما: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية لمسلم وغيره: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية لمسلم وأحمد وغيرهما: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما الاستدلال على عدم حضور أبي هريرة قصة ذي اليدين بأن ذا اليدين قتل ببدر وكان إسلام أبي هريرة بعده ففاسد ، فإن المقتول ببدر هو ذو الشمالين لا ذو اليدين: قال الحافظ بن عبد البر في الاستذكار: وهو"أي ذو اليدين"غير ذي الشماين المقتول ببدر بدليل ما في حديث أبي هريرة ومن ذكرها معه من حضورهم تلك الصلاة ممن كان إسلامه بعد بدر وقول أبي هريرة في حديث ذي اليدين: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بنا ، وبينا نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، محفوظ من نقل الحافظ: وأما قول ابن شهاب الزهري إنه ذو الشمالين فلم يتابع عليه أحد ، وحمله الزهري على أنه المقتول يوم بدر وغلط فيه والغلط لا يسلم منه أحد إنتهى.

وقال صاحب التعليق الممجد: قال بعضهم: إن أبا هريرة لم يحضرها وإنما رواها مرسلًا بدليل أن ذا الشمالين قتل يوم بدر وهو صاحب القصة ورده بأن رواية مسلم وغيره صريحة في حضور أبي هريرة تلك القصة والمقتول ببدر هو ذو الشمالين وصاحب القصة هو ذو اليدين وهو غيره انتهى.

وقال الحافظ بن حجر في فتح الباري: قوله صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر في أنا أبا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي على المجاز فقال إن المراد به صلى بالمسلمين ، ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي ما رواه أحمد ومسلم وغيرهما من طريق يحيى بن كثير عن أبي سلمة في هذا الحديث عن أبي هريرة بلفظ: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى.

وقال البيهقي في المعرفة بأن هذا ترك الظاهر على أنه رواه يحيى بن كثير عن أبي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت