أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1606 من 7409

وَرُوِيَ عن سعيدِ بن المسيّب أَنهُ قال: إذا أَقامَ أَربعًا صلّى أربعًا.

وَرَوَى عند ذلك قَتَادَةُ وعطاءُ الخراسانيّ وَرَوَى عنه داودُ بن أبي هِنْد خِلاَفَ هذا. واخْتَلَفَ أَهلُ العِلم بَعْدُ في ذلك.

فَأَمّا سُفيانُ الثوريّ وأهلُ الكوفِة فذَهبوا إلى تَوْقِيتِ خَمس عَشْرَةَ، وقالوا: إذا أَجْمَع على إقامِة خمس عَشْرَةَ أَتَمّ الصّلاةَ.

وقال الأوزاعيّ: إذا أجْمَعَ على إِقامةِ ثنَتَيْ عَشْرَة أتَمّ الصّلاة.

ـــــــ

"وروى عنه داود بن أبي هند خلاف هذا"روى محمد بن الحسن في الحجج عن سعيد بن المسيب قال. إذا قدمت بلدة فأقمت خمسة عشر يومًا فأتم الصلاة،"واختلف أهل العلم بعد"بالبناء على الضم أي بعد ذلك"في ذلك"أي فيما ذكر من مدة الإقامة،"فأما سفيان الثوري وأهل الكوفة فذهبوا إلى توقيت خمس عشرة وقالوا إذا أجمع"أي نوى"على إقامة خمس عشرة أتم الصلاة"وهو قول أبي حنيفة، واستدلوا بما رواه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة، قال المنذري: وأخرجه ابن ماجه وأخرجه النسائي بنحوه وفي إسناده محمد بن إسحاق، واختلف علي بن إسحاق فيه فروى منه مسندًا ومرسلًا وروي عنه عن الزهري من قوله انتهى، وقد ضعف النووي هذه الرواية، لكن تعقبه الحافظ في فتح الباري حيث قال: وأما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لأن رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن إسحاق، فقد أخرجها النسائي من رواية عراق بن مالك عن عبيد الله كذلك فهي صحيحة انتهى كلام الحافظ.

واستدلوا أيضًا بأثر ابن عمر المذكور، وقد روى عنه توقيت ثنتي عشرة كما حكاه الترمذي"وقال الأوزاعي: إذا أجمع على إقامة ثنتي عشرة أتم الصلاة"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت