أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 316 من 7409

"قال أبو عيسى": وقَال إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ:"مَعْدانُ بن طَلْحَةَ".

قال أبو عيسى: و"ابن أَبي طلْحةَ"أَصَحّ.

"قال أبو عيسى": وَ"قَدْ"رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعلمِ مِنْ أَصْحابِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم"وَغيْرهمْ منَ"التّابعينَ: الْوُضُوءَ مِنَ الْقَيْءِ وَالرّعَافِ. وَهُوَ قوْلُ سُفْيَانَ الثّوريّ وابنِ المُبَاركِ وأَحْمَدَ وإسْحَاقَ.

ـــــــ

قوله:"وقال إسحاق بن منصور معدان بن طلحة"بحذف لفظ أبي"وابن أبي طلحة أصح"بزياده لفظ أبي كما في رواية أبي عبيدة.

قوله:"وقد رأى غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القيء والرعاف وهو قول سفيان الثورى وابن المبارك وأحمد وإسحاق"وهو قول الزهري وعلقمة والأسود وعامر الشعبي وعروة بن الزبير والنخعي وقتادة والحكم بن عيينة وحماد والثوري والحسن بن صالح بن حي وعبيد الله بن الحسين والأوزاعي كذا ذكره ابن عبد البر. واستدل لهم بحديث الباب.

قلت: الاستدلال بحديث الباب موقوف على أمرين.

الأول: أن تكون الفاء في فتوضأ للسببية وهو ممنوع كما عرفت. والثاني: أن يكون لفظ فتوضأ بعد لفظ قاء محفوظًا وهو محل تأمل.

فإنه روى أبو داود هذا الحديث بلفظ قاء فأفطر، وبهذا اللفظ ذكر الترمذي في كتاب الصيام حيث قال وروى عن أبي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، قال وإنما معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان صائمًا فقاء فضعف فأفطر لذلك.

هكذا روى في بعض الحديث مفسرًا انتهى. وأورده الشيخ ولي الدين محمد بن عبد الله في المشكاة بلفظ قاء فأفطر وقال رواه أبو داود والترمذي والدارمي انتهى.

وأورده الحافظ في التلخيص بهذا اللفظ حيث قال: حديث أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر أحمد وأصحاب السنن الثلاثة وابن الجارود وابن حبان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت