أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3588 من 7409

1698ـ حدثنا محمدُ بنُ المثَنّى حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثّقَفِيّ عن يَحْيَى بنِ سعيدٍ عن محمدِ بنِ إبراهيم عن عَلْقَمَةَ بنِ وَقّاصٍ اللّيْثِيّ عن عُمَرَ بنِ الْخَطّابِ قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"إنّمَا الأعْمَالُ بالنّيّةِ، وَإِنّمَا لامرئ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وإلى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ"

ـــــــ

قوله:"إنما الأعمال"قال جماهير العلماء من أهل العربية والأصول وغيرهم: لفظه"إنما"موضوعة للحصر نثبت المذكور وتنفي ما سواه، فتقدير هذا الحديث أن الأعمال تحسب بنية ولا تحسب إذا كانت بلا نية قاله النووي: والأعمال أعم من أن تكون أقوالًا أو أفعالًا، فرضًا أو نفلًا، قليلة أو كثيرة، صادرة من المكلفين المؤمنين"بالنية"بالإفراد، ووقع في رواية البخاري في أول صحيحه"بالنيات"بالجمع. قال الحافظ كذا أورد هنا، وهو من مقابلة الجمع بالجمع أي كل عمل بنيته. وقال الحربي: كأنه أشار بذلك إلى أن النية تتنوع كما تتنوع الأعمال، كمن قصد بعمله وجه الله، أو تحصيل موعوده أو الانقاء لوعيده، ووقع في معظم الروايات بإفراد النية، ووجهه أن محل النية القلب وهو متحد فناسب إفرادها، بخلاف الأعمال فإنها متعلقة بالظواهر، وهي متعددة فناسب جمعها، ولأن النية ترجع إلى الإخلاص وهو أحد للواحد الذي لا شريك له انتهى.

قال النووي: والنية القصد وهو عزيمة القلب، وتعقبه الكرماني بأن عزيمة القلب قدر زائد على أصل القصد. وقال البيضاوي: النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقًا لغرض من جلب نفع أو دفع ضرر حالا أو مآلًا، والشرع خصصه بالإرادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضا الله وامتثال حكمه، والنية في الحديث محمولة على المعنى اللغوي ليصح تطبيقه على ما بعده، وتقسيمه أحوال المهاجر فإنه تفصيل لما أجمل، ولا بد من محذوف يتعلق به الجار والمجرور، فقيل تعتبر وقيل: تكمل، وقيل: تصح، وقيل: تحصل، وقيل تستقر، وقيل: الكون المطلق، قال البلقيني: هو الأحسن. قال الطيبي: كلام الشارع محمول على بيان الشرع لأن المخاطبين بذلك هم أهل اللسان فكأنهم خوطبوا بما ليس لهم به علم إلا من قبل الشارع فيتعين الحمل على ما يفيد الحكم الشرعي انتهى"وإنما لامريء"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت