أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 364 من 7409

وَهُوَ قَوْلُ غَيرِ وَاحدٍ مِنْ أَهْلِ الْعلْمِ. وَبِهِ يَقولُ سفْيَانُ الثوْرِيّ وَابنُ المُبَارَكِ، وَالشّافعيّ، وَأَحْمَدُ، وَإسْحَاقُ قالُوا: يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْن وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَعْلَيْنِ، إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ.

"قال": وفي البابِ عنْ أَبي مُوسَى.

ـــــــ

الأعمش عن إبراهيم أن ابن مسعود كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه، وسنده صحيح. أما أثر البراء بن عازب فأخرجه أيضًا عبد الرزاق: أخبرنا الثوري عن الأعمش عن إسمعيل بن رجاء عن أبيه قال رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه. وأما أثر أنس فأخرجه أيضًا عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس بن مالك أنه كان يمسح على الجوربين، وأما أثر أبي مسعود فأخرجه عبد الرزاق. أخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان أبو مسعود الأنصاري يمسح على الجوربين له من شعر ونعليه وسنده صحيح، وأما أثر ابن عمر فأخرجه أيضًا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن يحيى بن أبي حية عن أبي خلاس عن ابن عمر أنه كان يمسح على جوربيه ونعليه، كذا ذكر الحافظ الزيعلي أسانيد هذه الآثار وألفاظها ولم أقف على أسانيد بقية الآثار والله تعالى أعلم.

"وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق قالوا يمسح على الجوربين وإن لم يكن نعلين"أي وإن لم يكن كل واحد من الجوربين نعلين أي منعلين، وفي بعض النسخ وإن لم يكونا نعلين، وهو الظاهر والظاهر أن الترمذي أراد بقوله نعلين منعلين وقد وقع في بعض النسخ منعلين على ما ذكره الشيخ سراج أحمد في شرح الترمذي، والمنعل من التنعيل وهو ما وضع الجلد على أسفله"إذا كانا ثخينين"أي غليظين، قال القاموس في ثخن ككرم ثخونة وثخنًا كعنب غلظ وصلب انتهى. وقال في منتهى الأرب ثوب ثخين النسج جامة سطيرياف ثخن ككرم ثخونة وثخانة وثخنًا كعنب سطير وسخت كرديد ثخين كامين نعت است ازان انتهى. وعلم من هذا القيد أن الجوربين إذا كانا رقيقين لا يجوز المسح عليهما عند هؤلاء الأئمة وبقولهم قال صاحبا أبي حنيفة أبو يوسف ومحمد وقوله:"وفي الباب عن أبي موسى"وأخرجه ابن ماجه والطحاوي وغيرهما وسيأتي الكلام على هذا الحديث.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت