أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4479 من 7409

أَو انْتَمى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيِه فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله التّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. لا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا، قِيلَ يا رسولَ الله: وَلاَ الطعامَ؟ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا. ثم قَالَ: العَارِيّةُ مُؤَدّاةٌ، وَالمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ، وَالدّيْنُ مَقْضِيّ، والزّعِيمُ غَارِمٌ"."

وفي البابِ عن عَمْرِو بنِ خَارِجَةَ وَأَنَسِ بنِ مَالِكٍ

ـــــــ

جاء:"من أقيم عليه الحد في الدنيا لا يعذب بذلك الذنب في القيامة، فإن الله تعالى أكرم من أن يثني العقوبة على من أقيم عليه الحد". ويحتمل أن يراد به من زنى أو أذنب ذنبًا آخر ولم يقم عليه الحد فحسابه على الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه. قال القاري: ويمكن أن يقال ونحن نجري أحكام الشرع بالظاهر والله تعالى أعلم بالسرائر. فحسابهم على الله وجزاؤهم عند الله أو بقية محاسبتهم ومجازاتهم من الإصرار على ذلك الذنب ومباشرة سائر الذنوب تحت مشيئة الله"ومن ادعى إلى غير أبيه"بتشديد الدال أي انتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه"أو انتمى إلى غير مواليه"أي انتسب إليهم وصار معروفًا بهم من نميته إلى أبيه نميًا نسبته إليه وانتمى هو"فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة"وفي رواية أبي داود عن أنس: المتتابعة إلى يوم القيامة"لا تنفق"نفي وقيل نهي"امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها"أي صريحًا أو دلالة"قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك أفضل أموالنا"يعني فإذا لم تجز الصدقة بما هو أقل قدرًا من الطعام بغير إذن الزوج فكيف تجوز بالطعام الذي هو أفضل"العارية"بالتشديد ويخفف"مؤداة"بالهمزة ويبدل. قال التوربشتي: أي تؤدى إلى صاحبها.

واختلفوا في تأويله على حسب اختلافهم في الضمان، فالقائل بالضمان يقول تؤدي عينًا حال القيام وقيمة عند التلف، وفائدة التأدية عند من يرى خلافه إلزام المستعير مؤنة ردها إلى مالكها"والمنحة"بكسر فسكون، ما يمنحه الرجل صاحبه أي يعطيه من ذات در ليشرب لبنها أو شجرة ليأكل ثمرها أو أرضًا ليزرعها، وفي رواية المنيحة"مردودة"إعلام بأنها تتضمن تمليك المنفعة لا تمليك الرقبة"والدين مقضي"أي يجب قضاؤه"والزعيم"أي الكفيل"غارم"أي يلزم نفسه ما ضمنه، والغرم أداء شيء يلزمه، والمعنى ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه"وفي الباب"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت