هذا حديثٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيّ إِلاّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا روى الحديث عن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ الأنْصَارِيّ غَيْرَ الفَرَجِ بنِ فَضَالَةَ. وقَدْ تَكلّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ، وَضَعّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ. وَقَدْ روى عَنْهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمةِ.
2308 ـ حدّثنا عَلِيّ بنُ حُجرٍ، حدثنا أخبرنا محمّدُ بنُ يزِيدَ الواسطي، عن المُسْتَلِمِ بنِ سَعِيدٍ عَنْ رُمَيْحٍ الْجُذَامِيّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله
ـــــــ
دليل لهم من الكتاب والسنة يكون نصًا على خلافة علي انتهى."فليرتقبوا"جواب إذا أي فلينتظروا"عند ذلك"أي عند وجود ما ذكر"ريحًا حمراء"أي حدوث هبوب ريح حمراء"وخسفًا"أي ذهابًا في الأرض وغورًا بهم فيها"أو مسخًا"أي قلب خلقة من صورة إلى أخرى.
قوله:"وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه"قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته: قال أبو داود عن أحمد إذا حدث عن شاميين فليس به بأس ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير: وقال أيضًا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير انتهى.
قلت: وفي الحديث انقطاع، لأن رواية محمد بن عمر بن علي عن جده علي، مرسلة كما عرفت.
قوله:"حدثنا محمد بن يزيد"الكلاعي مولى خولان الواسطي ثقة ثبت عابد من كبار التاسعة"عن المستلم بن سعيد"الثقفي الواسطي، صدوق عابد ربما وهم من التاسعة"عن رميح"بضم الراء المهملة آخره حاء مهملة مصغرًا"الجذامي"بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب. وفي الخلاصة الحزامي بكسر المهملة. قال الحافظ في تهذيب التهذيب: روى عن أبي هريرة حديث: إذا اتخذ الفيء دولًا. وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه. قال وقال ابن القطان: رميح لا يعرف انتهى. وقال في التقريب مجهول.